관계재와 좋은 삶
Relational Goods and Good Life
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초록
소득이 증가한다고 해서 행복이 증가하는 것은 아니다. 이것은 이스털린의 역설에서 잘 드러난다. 이스털린의 역설을 해명하는 과정에서 등장한 관계재 이론에 따르면, 우리는 소득 증진을 위해 일만 하다 보니 가족 및 친구들과 함께 있을 시간을 확보할 수 없었고, 이것이 행복지수를 낮아지게 하였다는 것이다. 관계재 개념은 경제학과 윤리학에 대한 통합적 논의를 요구한다. 행복의 증진은 소득의 증진뿐만 아니라 바람직한 인간관계와 연관되기 때문이다. 관계재 개념은 사랑, 우정, 사회적 활동 등, 관계성이 인간 삶의 필수불가결한 부분임을 시사하고 있다. 이것은 관계성이 인간 삶에서 어떤 의미를 지니는가에 대한 철학적 성찰을 요구한다. 브루니, 누스바움, 아리스토텔레스로 이어지는 관계재에 대한 논의는 좋은 삶은 어떤 것인가, 그리고 관계재는 어떤 것인가 하는 매우 철학적인 문제를 제기한다. 이에 대한 답변은 아리스토텔레스의 관계적 선에 대한 통찰에 기초해야겠지만, 동시에 현재의 삶의 조건에 대한 분석을 통해 확장되고 재해석되어야 한다.
Abstract
The increase of income always does not mean the increase of happiness. It is evident in Easterlins’ paradox. According to the relational goods theory that emerged in the process of explaining Easterlins’ paradox, we were unable to secure sufficient time to be together with family and friends when we were working in order to raise the income, and it lowered our happiness index. The relational goods concept calls for an integrated discussion of economics and ethics. It is because the promotion of happiness does not relate only to the promotion of income but also to desirable human relations. Relational goods concept suggests that love, friendship, and social activities are indispensable parts of human good life. It requires a philosophical reflection on what the relatedness means in good life. Bruni, Nussbaum and Aristotle have raised the philosophical question, such as what a good life is and what the relatedness is. The answer should be based on Aristotle’s insight into the relational good, but it must also be expanded and reinterpreted through an analysis of the conditions of the present human life.
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