하이네와 니체: “독일 언어의 기예가들”

Abstract

Scharfe Kritik am deutschen Nationalismus, herbe Religionskritik, tiefgründige Analyse der psychologischen Mechanismen, radikales Infragestellen des vorhandenen Wertesysems, prophetische Verkündung von einem ‘gesunden’ neuen Zeitalter - die Bereiche, wo sich die kritischen Gedanken von Heine und Nietzsche kreuzen, sind breit gefächert. Nicht zu übersehen sind aber auch die verwandten Züge, die bei der Betrachtung ihres eigentümlichen Schreibens festzustellen sind. Die vorliegende Studie versucht, die Konturen der stilistischen Affinitäten beider Autoren skizzenhaft zwar, aber möglichst klar zu zeichnen. Als “Artisten der deutschen Sprache” konnten Heine und Nietzsche ihre Gedanken auch höchst wirkungsvoll ins Wort fassen. Beim Schreiben haben die beiden Wortmächtigen Ernst und Spiel, Pathos und Ironie ineinanderfließen und unter der unbefangenen, zu improvisieren scheinenden Oberfläche ihre zielsichere Absicht spielerisch durchscheinen lassen. Durch eine raffinierte Selbstinszenierung konnten sie ihre Zeit desto treffender kritisieren. Die musikalisch-poetischen Züge ihrer Prosa, die von den klangvollen Tönen und dem ‘tanzenden’ Rhythmus des Satzflusses herrühren, die betont polemisch-kämpferische Rhetorik, die anspruchsvollkünstlerische Haltung gegenüber dem Schreiben selbst - dies alles sind die Beweise, die darauf hinweisen, wie stark Heines Schreiben auf Nietzsche gewirkt hat. Trotz aller Affinitäten ist jedoch der Unterschied nicht zu übersehen, dass sie beim Schreiben jeweils andere Leser und Ziele vor Augen hatten. Nietzsche wollte Heine nur als ‘Europär’ liebhaben und als Vorbild geltend machen, der französiche, feine Kultur und hoch kultivierten Geschmack in sich verkörpert hat, d. h. ‘eine nuance’ wie er selber war. Den entschlossenen Vertreter der Demokratie und des Sozialismus wollte er nie wahrhaben. In Nietzsches Sätzen, die ständig von Superlativ und Imperativ geleitet werden, spiegelt sich sein Bestreben, über die niedrige Sphäre hinaus, wo ‘die Kleinen’ heerdenweise hausen, in die Höhe zu steigen, wo nur die allerwenigsten Aristokraten des Geistes die hohe Luft atmen.