장태염의 공교(孔敎)론 비판
A Study of Zhang Taiyan’s Criticism of Confucian Religion’s Discourse
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연구 목적: 본 연구는 중국 사상가 장태염(章太炎)의 공교 비판 방식에 대해, 당시 중국학술계 쟁점과 연관하여 구체적으로 고찰해보고자 한다. 연구 방법: 본 연구는 문헌분석방법론을 적용하였다. 연구 내용: 서구 제국주의의 침략 속에, 전통 도덕이 흔들리는 중국사회를 일으키고자 근대유가들은 유가의 종교화,공교론을 주장했고, 이로써 공교 논쟁은 시작되었다. 강유위, 담사동은 선진제자의 핵심이자 뿌리로서 유가를 그 중심에 두었다. 그런데 장태염은 이런 유교의 국교화, 공교 논쟁에서 비판적 입장을 담당했다. 그는 유교는 역사상 중국 사회의 발전에 지대한 영향을 주었지만, 근대 시기 유교의 종교화, 공교화로 인해 오히려 중국사회의 갈등을 조장할 수 있고, 역사적으로 유가는 모든 사상, 종교의 근본이 아니었다고 주장한다. 장태염은 공자를 “역사가”라고 평가하면서 “소왕론”에 대해 비판한다. 결론 및 제언: 그는 중국사회에서 유가가 제대로 역할을 하려면 오히려 명징한 인간 이성의 역할을 강조했던 지점을 살려야 한다고 주장한다.
Abstract
This study is aimed at exploring the theoretical criticism of Confucianism by Zhang Taiyan, a philosopher of China, through a philological analysis method. Zhang Taiyan is a descendant of Zhang Xuecheng, a representative Confucian scholar of the Qing dynasty. Despite being a scion of illustrious Confucian family, he himself criticized Confucianism. When China suffered humiliation at the hands of advanced Western imperialist powers, an internal discourse emerged and this discourse developed to debate on “Confucian Religion”. Among many noted intellectuals, Kang Youwei and Tan Sitong embraced Confucianism as the core and root of pre-Qin schools of philosophy. Zhang Taiyan, however, opposed the move to recast Confucianism as a sort of national religion of China and so became a forceful oppositional voice in this “Confucian Religion” discourse. Zhang argued further that should Confucianism fulfill its proper role in Chinese society, it would have to enliven and refocus its thought trait that emphasizes clear human reasoning and thinking.
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