창계 임영의 因文入道論 고찰
A Study on a Discourse of Getting at the Truth through Writing by Changgye Im Young
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초록
조선후기 유학자 滄溪 林泳은 당대에는 ‘도에 들어갔다’라고 인정을 받았다. 그리고 현대에 이르러서는 ‘求道者의 哲學’을 구현하였다고 평가를 받았다. 창계는 구도의 역정 초입에서 유교 경전을 근간으로 공부하면서, 주자와 조선의 선현들을 사숙하였다. 그리고 당대에는 박세채, 조성기에게 가르침을 받으면서 자기 학문의 기반을 마련하였다. 이 과정에서 창계는 自得과 心學을 학문의 중심으로 삼았다. 특히 마음의 本體로서 未發之心의 체득을 중시하였다. 이 미발지심을 체득하기 위한 방법으로, 정신의 집중을 통해 매순간 의식이 자각된 상태로 있고자 하였다. 그리고 미발지심의 체득 이후, 움직이거나 고요히 있거나를 막론하고 이 속에서 살아가려고 하였다. 우리는 창계의 이러한 삶이 구도자로서의 면모일 것이라고 추론할 수 있다. 후일 미발지심에 초점을 맞춘 창계의 학문이 그의 경학에 어떻게 투사되었는지에 대한 논의가 이루어진다면, 보다 더 핍진하게 창계 학문의 정수가 드러날 것으로 기대한다.
Abstract
Changgye Im Young, a Confucian scholar in the late Joseon Dynasty, was recognized as the one ‘achieving a state of Dao’ in his time. In modern times, he evaluated as having realized ‘a philosophy of the seeker of truth.’ While Changgye studied Confucian scriptures at the beginning of his journey of seeking the Truth, he also emulated ZhuXi and Joseon’s preceding sages as his models. In his day, he laid the foundations for his studies under the tutelage of Park Sechae and Jo Seonggi. In this process, Changgye put self-satisfaction and study of the mind(心學, SHIMHAK) at the centers of his studies. In particular, he emphasized the acquisition of a ‘mind that hasn't happened yet(未發之心, MIBALJISIM)’, as an entity of the mind. As a way for acquiring this MIBALJISIM, he tried to remain aware of consciousness every moment through focusing his mind. Moreover, after acquiring MIBALJISIM(未發之心), he tried to live in this state of mind regardless of whether he moved or stopped. Thus, it is possible to deduce that the way of life Changgye followed reveals the aspect of a seeker of Truth. If there are discussions on how Changgye's study, focused on MIBALJISIM, was projected into his Kyunghak as the future research agenda, the essence of Changgye's study will be revealed more authentically.
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