다문화, 다매체 시대의 정신의 연금술- 헤세의 유리알 유희와 요요마의 멀티미디어 실험

헤세의 ‘유리알 유희’ 개념은 오늘날과 같은 다문화, 다매체 시대를 살아가는 사람들에게 매우 유용한 도구가 된다. 정보와 지식이 끊임없이 확대 재생산되는 환경에서 사람들은 넘쳐나는 지식의 홍수 속에 어떤 것이 본질적이고 진정 중요한 것인지를 구분하기 힘들어 지는데, 이때 그 복잡하게 뒤얽힌 정보더미 속에서 궁극적인 의미와 핵심 맥락을 찾도록 도와주기 때문이다. 연상에 의해 마음속에 떠오르는 이미지들을 배열하고, 비교하고, 대비시키며 연결해 나가면서, 그 조합을 통해 하나의 의미망을 형성해 내는 유리알 유희는 명상의 성격을 띠고 있는 놀이이다. 마샬 맥루한이나 다니엘 핑크 같은 학자들은 앞으로 인류문화에서 ‘놀이하는 인간’의 역할이 점점 더 중요해질 것임을 힘주어 강조하고 있다. 문제는 그 놀이가 어떻게 하면 공허하고 무책임한 장난이 아닌, 뜻있고 삶에 기여하는 유익한 놀이가 되느냐 하는 것인데, 유리알 유희가 그 방법론을 제시한다는 점에 주목할 필요가 있다.글로벌 시대로 접어들면서 전 세계 각기 다른 문화권의 요소들이 다양하게 섞여들며 새로운 퓨전문화를 형성하거나, 서로 다른 학문 간의 교류나 다양한 예술의 장르들이 서로 경계를 넘나드는 크로스 오버 현상이 눈에 띠게 늘어나고 있다. 이때 그 다른 요소들을 아우르며 새로운 차원의 값진 것을 만들어 내는 과정에서 유리알 유희의 원칙은 중요한 지침이 된다. 어떤 것들을 섞고 비교하든 그 대상이 되는 요소들을 일단은 양극으로서 인정하고, 그 양극을 다루는 과정에서 어느 한 편에도 치우침 없이 완벽한 균형과 조화를 이루어내야 한다는 점이 그것이다. 이렇게 해서 탄생되는 결과물은 더 높은 차원의 이상적 이미지를 드러내게 되며, 유리알 유희의 그러한 과정을 헤세는 스스로 정신의 “숭고한 연금술”이라고 부르고 있다. 문화를 다루고 형성해 내는 사람들에게 유리알 유희의 개념이 중요한 것은 그것이 창작이나 생산의 실질적 방법론에 그치는 것이 아니라 삶과 세상을 대하는 마음의 자세, 즉 도덕적이고 윤리적인 측면과도 깊이 연관이 되어 있기 때문이다. 헤세는 유리알 유희자가 지녀야 할 이러한 도덕성을 “고전음악의 자세”에 비교하며 생의 온갖 고뇌와 심연을 알면서도 그에 맞서는 “용기”와 “명랑함”을 잃지 않는 의연한 태도라고 설명한다. 오늘날 문화를 다루는 사람들이 유리알 유희의 개념이 지닌 이런 요소들을 받아들여 자기 것으로 소화해 냈을 때 그들에게서 나오는 결과물은 인류의 삶의 질을 향상시키는 유익한 것이 되지 않을 수 없다.세계적인 첼리스트 요요마가 <바흐에게서 영감을 얻어>라는 제목으로 만들어낸 멀티미디어 실험작품에서 우리는 헤세의 ‘유리알 유희’ 개념이 어떻게 실제 문화예술작품 생산현장에서 쓰이고 있는 지를 구체적으로 볼 수 있다. 요요마는 각기 다른 분야에서 활동하고 있는 동시대 최고의 예술가들과 협동 작업을 통해 바흐의 음악이 어떻게 시간과 공간의 경계, 서로 다른 문화 간의 경계, 상이한 예술 장르간의 경계를 뛰어 넘어 우주적이고 보편적인 정신으로 작용하는가를 설득력 있게 보여주고 있다. 요요마가 ‘유리알 유희’라는 이름을 알고 있는지는 문제가 되지 않는다. 중요한 것은 그가 바흐의 무반주 첼로 모음곡들을 직접 연주하며 어떻게 그 음악에 담긴 정신을 현대 대도시 도심의 공원 조성 작업에, 일본 가부키 배우의 춤 속에, 아이스 스케이팅의 동작들 속에 재현시키고 있는가 하는 점이고, 이 작업이 바로 유리알 유희의 구체적인 예가 된다는 사실이다. 그리고 그가 이러한 다문화적, 다매체적 예술실험을 하면서 ‘유리알 유희’가 요구하는 양극 간의 치우침 없는 균형과 조화를 형성해 내며 현대 문화와 예술의 새로운 차원을 열어 보이고 있다는 사실이다. 용감하고, 명랑하게, 감동적으로.