존재, 관계, 기호의 해석학

무의식은 여러 씨니피앙(기표)의 부단한 활동이며 이것들에 의해 씨니피에(기의)는 대체로 억압되어 있다. 무의식이란 씨니피에가 씨니피앙 아래로 미끄러져 내려간 것으로서 의미가 끊임없이 희미해지거나 은폐되어 드러나지 않는 것이다.攀 S1→S2→S3→S4…의 불완전한 상징계에서 라깡은 서로 다른 기표간의 차이들을 고정하는 고정점을 설정함으로써, 이를테면 Sm=Sn으로 보는 다름의 같음을 유도함으로써 불완전한 상징계는 자신의 내부적 결핍을 체현하고 은폐하여 조화를 구성한다고 했다.攀攀 결국 사람들의 말이란 본질이 아니라 근사치이며 이런 의미에서 언어는 본질을 다 보여주지 못하는 보충대리적 은유인 셈이다. 그리고 간혹 프로이드가 말하는 무의식의 말실수가 삐져나와 구름 속의 해와 같이 언뜻언뜻 본질의 일면을 보여줄 뿐이다. 이렇게 본질, 실체, 근원, 중심이 모습을 드러내지 않는 상황에 대하여 보드리야르(Jean Baudrillard)는 “시뮬라크르는 결코 진실을 감추는 것이 아니고, 진실이야말로 아무것도 존재하지 않는다는 사실을 숨긴다.”고 寓意的으로 말하였다.攀 시뮬라크르(Simulacres)는 실제로는 존재하지 않는 대상을 존재하는 것처럼 만들어놓은 인공물을 지칭한다. 攀攀 즉 원본 없는 이미지인 시뮬라크르는 현실을 대체하고 현실은 이미지의 지배를 받으므로, 결국 시뮬라크르(Simulacres)는 현실보다 더욱 현실적이 된다는 것이다.攀 장 보드리야르저, 하태환역, ≪시뮬라시옹Simulacres et Simulation≫, 서울, 민음사, 2005, 5쪽.攀攀 그러면 이미지(Image)란 무엇이며 어떤 작용을 하는가? 보드리야르는 이미지의 위상 변화는 다음과 같은 단계를 거치며 진행된다고 하였다. ①이미지는 깊은 事實性의 반영이다. → ②이미지는 깊은 사실성을 감추고 變質시킨다. → ③이미지는 ??은 사실성의 不在를 은폐한다. → ④이미지는 그것이 무엇이든 어떠한 사실성과도 無關하다. 즉 이미지는 자신의 순수한 시뮬라크르(Simulacre)이다. 이상 이미지의 연속적 단계를 작동되는 의의 면에서 정리하면 신성의 단계에서, 저주의 단계로, 다시 마법의 단계로, 최종적으로 시뮬라시옹의 단계로 나아간다는 것이다. 이와 관련한 보드리야르의 도표는 다음과 같다. [표2] 이미지의 연속적인 전개 1이미지는 깊은 사실성의 반영이다.신성의 단계2이미지는 깊은 사실성을 감추고 변질시킨다.저주의 단계3이미지는 깊은 사실성의 부재를 감춘다. 마법의 단계4이미지는 그것이 무엇이든 어떠한 사실성과도 무관하다. 즉 이미지는 자신의 순수한 시뮬라크르이다. 시뮬라시옹