논문KCI 등재
신화에 나타난 고대 중국인의 생사관
Death Philosophy in Chinese Mythology
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
주제분류중국어와문학
초록
Abstract
古代人认为死亡是不可理解的现象，但是循环的自然现象使他们意识到原形的时间观念。就像冬天谢的花春天从新开放一样，他们相信生命是永远的，觉得死亡之后以别的生命体再重新还生。 这种变化在中国神话中表现为以下几种。第一种是复活: 死后再复活到原来自己身体，第二种是变形: 死后变成其他人或动植物，第三种是幻生: 死后在人们意识中成为神或鬼。其中复活和幻生占的比率少，变形占的比率很多。我们可以说以上就是古代中国人的生死观。尽管死亡不是灵魂和意志的灭亡，而是死后变成另一种形式維持生命力，但是因为没有人体验过死后世界又没有经历过死后复活的经验，所以人们渴望延长自己的生命力。所以神话中经常出现长寿不死的内容，为了长生不死，通过不死药及修炼成为仙人的概念就是从这里由来的。 一般来说儒家和道家的生死观与佛教和基督敎的生死观本质不一样。如果后者是'死后新生'型，那么前者就是'死而不亡'型。后代中国的传统生死观不是'死后新生'的原因和古代神话里几乎没有复活的内容不能说毫无关系。死后变成'其他事物'維持生命力的'变形神话'当中，把'其他事物'昇華成为'个人道德·社会的价值`是儒家的生死观，把'其他事物'昇華成为'自然现象之一'是道教的生死观。
참고문헌 (28)
- 袁 珂, "중국 신화 전설" (1992), 民音社
- 袁 珂, "중국의 고대신화" (1987), 문예 출판사
- 정재서, "山海經" (1996), 믿음사
- 정재서, "이야기 동양신화" (2004), 황금부엉이
- 김선자, "김선자의 중국 신화 이야기" (2004), 아카넷
- 김선자, "중국 변형 신화의 세계" (2001), 범우사
- 전인초, "중국신화의 이해" (2000), 아카넷
- 김인희, "동이 신화 태양을 쏘다.1.2" (2007), 박이정
- 장주, "장자(상.하)" (2000), 을유문화사
- 朱 熹, "楚辭集注" (1987), 文˙津出版社印行
- 劉 安, "淮南子" (1989), 上海古籍出版社
- 干 宝, "搜神記全譯" (1991), 貴州人民出版社
- 吳 璵, "尙書讀本", 三民書印行
- 馮沪祥, "中西生死哲學" (2002), 北京大學出版社
- 司馬遷, "史記" (2003), 中華書局
- 蕭 統, "增補六臣註文選", 華正書局
- 劉向, "열선전 : 중국 도교 79선인 이야기" (1996), 예문서원
- 정재서, "山海經에서의 삶과 죽음 - 변형의 동력과 도교의 발생", 중국어문학지, 10 (2001)
- 유동청, "신화에 나타난 중국인의 죽음관과 타계관", 高凰論集, 38 (2006), 경희대학교대학원
- 손정일, "고대 중국인의 사후(死後) 인식", 중국어문학논집, 29(29), pp.561~584 (2004), 중국어문학연구회
- 나희라, "서왕모 신화에 보이는 고대중국인의 생사관", 宗敎學硏究, 15 (1996)
- 김선자, "중국 고대 신화에 보이는 ‘化’의 의미", 중국어문학논집, 1 (1989), 중국어문학연구회
- 김선자, "중국 고대 변형 신화의 철학적 기제", 중국소설논총, 11 (2000), 한국중국소설학회
- 金明求, "論『山海經』神話中的死亡觀", 중국소설논총, 19 (2004), 한국중국소설학회
- 박문현, "중국인의 죽음에 대한 사유", 인문연구논집, 7 (2002), 동의대학교인문과학연구소
- 정선경, "≪列仙傳≫의 道敎사상", 정신과학 학술대회 논문집, 6 (1997), 한국정신과학학회
- 홍기용, "중국 불교의 生死輪廻 사상과 冥府사상", 아태연구, 6 (1999), 경희대아태지역연구원
- 池田知久, "道家 및 道敎에 있어서 物化․轉生․輪廻", 도교학 연구, 12 (1994), 한국도교학회