흔적과 문지방. 벤야민 해석의 두 열쇠

Abstract

Die vorliegende Arbeit stellt einen Versuch dar, Benjamins Reflexionen über die Geschichte im Hinblick auf zwei Denkmotive, d. h. Spuren und Schwellen zu erklären. Benjamins Spurensuche geht auf das Interesse an Interieur, Detektivroman, Freuds Gedächtnistheorie und Photographie zurück. Das Verfahren des Spurenlesens liegt dem Passagenprojekt zugrunde, in dem Benjamin eine Physiognomie des 19. Jahrhunderts zu erfassen versucht. Die Konzeption der Lesbarkeit wird darin vom tradierten Textmaterial auf die Gesamtheit kultureller Gegenstände ausgedehnt.　Benjamin hat den archäologischen Diskurs von Freud übernommen und daraus seine eigene Archälogie der Moderne entwickelt. Sein archäologisches Verfahren begnügt sich aber nicht mit der Spurensammlung. Denn trotz der Kritik an der Vorstellung der Kontinuität hat er das geschichtsphilosophische Pathos noch an die Frage nach der Erlösung und die Konzeption einer Universalgeschichte gesetzt. Wie die Spaltung zwischen der okkasioinellen Erkenntnis spezifischer Fragmente der Geschichte und dem Nachdenken über das Ganze der Geschichte zu lösen ist, ist im Hinblick auf Benjamins Schwellenkunde zu beantworten. Nicht nur die Darstellung der Physiognomie der Großstadtlandschaft, sondern auch die prominentesten Literaturinterpretationen sind auf die Schwellenerfahrung zentriert, die eigentlich mit den Riten des Übergangs verbunden ist. Benjamin schidert verschiedene Schwellen. Dazu zählen die Schwelle zwischen Innenn und Außen, die soziale zwischen den Klassen und die zeitliche zwischen Gegenwart und Vergangenheit. Die Schwelle, die aber für Benjamins Geschichtserkenntnis am aufschlußreichsten ist, bezieht sich auf das Modell von Traum und Erwachen, das Benjamin als Korrektiv des surrealistischen Rauschprogramms auf eine Kritik an der modernen Mythologie anwenden wollte. Im Gegensatz zur Vermengung von Traum und Erwachen geht es Benjamin um die Respektierung der Schwelle, die mit der Kritik bruch-, sprungloser Kontinua zusammenhängt.