브레히트의 시민 환상연극 비판
Eine Re-Rekonstruktion von Brechts Kritik am bürgerlichen Illusionstheater
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초록
Abstract
연극을 무대와 객석의 쌍방향 소통양식으로 정립하려는 브레히트의 시도는 연극이 혁명적인 상부구조 작업을 통해 새로운 문화를 창조하는 데 선도적인 기능을 떠맡을 수 있다는 인식에서 출발한다. 하지만 이러한 인식은 계급적인 성격을 띤 시민연극의 현실과는 근본적인 괴리를 보인다. 기성사회 제도의 하나로 확고히 자리 잡은 시민연극은 시민사회의 유지를 위해 - 일방적 소통을 지향하면서 - 관객을 단순 문화소비자로 전락시켰기 때문이다. 이점에서 브레히트는 연극혁명을 문화혁명의 연장선상에서 이해하고 연극혁명을 통해 새로운 사회에 대한 열망을 표현하였다. 이런 배경에서 이 논문은 쌍방향 소통의 가능성을 상실하고 독백적 경향을 보이는 시민연극의 전통미학에 대한 브레히트의 비판을 다각적으로 조명하고, 감정이입 비판에 집중된 기존의 시각을 확대하고 있다. 즉, 시민연극의 ‘감정이입미학’은 시민이데올로기의 유포수단으로, ‘언어연극’은 시민적 담론의 장으로, ‘발화연극’은 낭송극의 미학주의적 시도로, ‘표정술’은 심리주의적 표현양식으로, ‘과잉성’은 무의미한 기호의 남용이라는 시각에서 각각 천착하고 있다. 브레히트의 시민연극 비판에 대한 다각적 조명은 그의 쌍방향 연극론을 (재)정립하기 위한 전초작업의 의미를 지닌다. 생소화 개념을 중심으로 체계화된 브레히트의 서사극 이론은 - 게스투스 개념을 포괄하지 못하고 있어 - 연극론으로서 한계를 지니고 있음은 잘 알려진 사실이다. 최근 들어 게스투스 개념의 중요성이 주목받고 있지만, 브레히트 연극론이라는 전체적인 시각은 결하고 있어 브레히트의 연극론을 정립하는 작업에 생산적인 논의를 이끌어내지 못하고 있는 것이 현실이다. 이점에서 이 논문은 - 시민연극의 ‘감정이입’은 생소화 개념을 통해, ‘언어연극’, ‘발화연극’, ‘표정술’, ‘과잉성’ 등은 게스투스 개념을 통해 극복하려했다는 관점에서 출발하여 - ‘생소화’와 ‘게스투스’를 양대 축으로 삼아 이들의 상관관계를 조명함으로써 브레히트의 서사적 연극론을 재정립하려는 시도에 이론적 토대를 제공할 것으로 보인다.
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