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劉宋의 文帝와 佛敎
The Relationship between Wen Di(文帝) of Liu Song(劉宋) and Buddhism
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초록
Abstract
通過筆者的旣存硏究, 對宋劉的武帝(劉裕)利用佛敎和佛敎的祥端來主張的王朝更換的當然性, 我們可以從他的佛敎政策中尋査到. 本稿以本人的硏究成果爲基础,, 把元嘉時代佛敎通過文帝政策和佛敎關系的眞相來査明. 佛敎界的重要人物於元嘉治世時代是慧嚴和慧基,慧觀而以外國沙門來說是求那跋摩與求那跋陀羅等, 他們都受到文帝的尊貴而利用皇帝的權力來領導當時的中國佛敎界. 慧基按文帝勅命形式來. 所以被受到出家的允許一邊是通過和皇帝的緊密關係加强佛敎與沙門的勢力基盤另一邊是希望受到皇室的財政援助. 文帝雖然是尊重國內外的沙門(和尙們), 保護佛敎. 但幷不一定是處于對佛敎的信仰心, 而是通過佛敎來統一國家․安定民心, 從而完善其政治的意圖和目的. 同時在佛敎違背其國家政策時, 將會對佛敎采取强力的統治政策. 擧實例, 文帝元嘉初期 按照雍州刺史的健議把佛僧二千餘人被還俗 而元嘉12年(AD435)據丹陽尹蕭摹之的奏請佛敎界建立寺院或鑄造佛像時, 一定要受到國家的允許. 如此的劉宋佛敎政策可以說是南朝佛敎的另一個特徵