天津皇會中的人與社會 —對中國廟會社會整合功能“以人為中心”的個案考察-
천진 황회(天津 皇會)에서의 인간과 사회 —중국 묘회(廟會)의 사회적 기능에 대한 ‘인간 중심’ 사례 연구-
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초록
“天津皇會”是源自中國媽祖信仰、以祭祀媽祖誕辰為主題的一種廟會活動。本文以之為個案，對參加“皇會”這一集體活動的不同社會群體加以歷時性的考察，進而希望從微觀方面對中國廟會的社會功能加以探討。在這一集體性的民俗活動中，來自完全不同社會背景的人被包容在一個共有的歷史空間。一年一度，每一個自覺或不自覺地參與到敬神活動中的人，亦在自覺或不自覺地完成著傳統的繼承與嬗變。“遊人如狂”的皇會，吸引了最為廣泛的社會人群，士、農、工、商、僧道、民間藝人，老人、婦女、孩童，它幾乎囊括了所有的社會層面。在這一廟會中，僧道以其獨特的身份和神秘色彩，實現著人神之間的交流，而同時亦使自身融入了社會，實現著自身與社會的交流。活躍的商人群體一方面不失時機地追逐著商業利益，一方面伴隨著經濟地位的提升，通過參與皇會的舉辦爭取社會認同，挑戰傳統社會秩序。官府亦採取直接或間接的方式對“皇會”進行參與、利用和改造，彰顯了政治對社會生活的滲透力和影響力。農民通過趕集式的參與，在城裏感受到時代進步的氣息，領略到城市市民的風範，受到文化吸引的同時也在嘗試著努力縮小差距。各類社團組織在積極參與的同時，實現著集體認同，強化社團內部的凝聚力，並對他者加以區分。在這種“集體狂歡”活動當中，不同的社會人群、不同的等級乃至每個人都有著不一樣的表現和感受，卻同時被共有的文化傳統所感染和帶動，其中既有對傳統的維護和建設，也有對傳統的挑戰和破壞，更有彼此間有意或無意的溝通與協調，但最終都參與了社會秩序的構建。皇會在傳遞共同的價值觀念、文化信仰的同時，也為社會各階層的互動、社會秩序的建構與調整提供了公共空間。
Abstract
“천진 황회(天津皇會)”는 중국 마조(媽祖) 신앙에서 기원하여 마조 탄신을 제사하는 것을 주제로 하는 일종의 묘회(廟會) 활동이었다. 이 논문은 황회에 참가하는 서로 다른 사회 단체에 관하여 역사적 고찰을 함으로써 중국 묘회의 사회적 기능에 대한 심층 분석을 시도하였다. 이러한 집단적 민속 활동 속에는 완전히 다른 사회적 배경을 가진 사람들이 하나의 공동 역사 공간으로 포용되어 있었다. 일 년에 한 번씩 경신(敬神) 활동에 참여하는 사람들은 각각 자각 여부를 막론하고 전통을 계승하고 발전시키고 있었다. “유인여광(遊人如狂)”적 경향을 가진 황회는 광범한 사회 집단을 흡인하고 있었는데, 사(士), 농(農), 공(工), 상(商), 승도(僧道), 민간예술인, 노인, 부녀자, 아이들을 비롯하여 거의 모든 사회 계층을 포괄하고 있었다. 이 묘회에서 불교나 도교 승려들은 특수한 신분과 신비적인 색채로 사람과 신과의 사이에서의 교류를 실현하였고, 동시에 스스로 사회에 진입하여 자신과 사회와의 교류를 체현하였다. 상인 단체들은 한편으로는 이 기회를 놓치지 않고 상업적 이익을 추구하기 위해 활약하였으며, 다른 한편으로는 경제적 지위의 제고와 더불어 황회 참여를 주도함으로써 사회적 인정을 얻어서 전통 사회질서에 도전하려는 의지도 보였다. 관아에서는 직접적 간접적 방식으로 황회 진행에 참여하고 개입하여 정치 사회 생활에 대한 침투력과 영향력을 드러내려고 하였다. 농민들은 집단적인 참여를 통해 진보적 분위기를 맛보고 도시 주민들과의 차이를 줄여보려고 시도하였다. 이와 같이 각급 사회 조직은 적극적으로 황회에 참여한 동시에 집단에 대한 인정을 받으려 하였고, 집단 내부의 응집력을 강화하여 타자와의 차별성을 강화하려고 하였다. 이러한 “집체광환(集體狂歡)”적 활동 가운데서는 서로 다른 사회 집단, 서로 다른 계층 간 뿐만 아니라 각자 서로 다른 표현을 드러내고 감정적 접근을 하였다. 동시에 문화 전통을 공유하는 가운데 전통적 유지 건설 뿐만 아니라 전통에 대한 도전과 파괴도 시도되었다. 이들 의식하였는지의 여부와 무관하게 서로 교류하고 협동하였으나 결국에는 모두 사회 질서의 구축에 참여한 셈이다. 황회는 공동의 가치관이나 신앙 문화를 전파하였음과 동시에 사회 각 계층의 상호 활동 및 사회 질서의 구축과 조정의 기능을 이루어지는 공공의 공간이었다.
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