中國 共産黨의 宗敎觀 變遷

Abstract

中國是一个多數民族合成爲一的國家, 在政治上的觀点去看, 宗敎是爲融合多數民族的一个關釺性課題. 中國共産党從建國以前則信奉馬克思列宁主義的宗敎觀, 而發揮其政策手腕依照政治情况的變化而采用推行彈性政策. 中國共産党的宗敎觀雖然按照中國的國情稍微做个花樣, 但其表演的根本精神是從唯物主義哲學里來的, 則中國共産党能用以馬列主義宗敎觀适用于中國的政治、社會的實在情况. 馬克思列宁主義原來堅持有一套理論; 唯物主義宇宙觀爲基础, 社會發展達到某种程度, 宗敎就自然消滅, 促使共産党員能驅使富有高度政治考慮的宗敎政策, 能融包宗敎信徒在內的人民大衆. 于二十世紀80年代隨着開放的擴散帶來中國宗敎界日益复蘇現象, 与馬列主義原來預料的社會發展達到某种程度宗敎就會自然消滅的信心恰好相反, 但開放政策已成爲中國共産党領導的主要成果, 当然不愿意要控制"宗敎熱"而鬧出對開放政策的聲望不利之因素, 這就顯認中國共産党在宗敎觀及推行宗敎政策上已經有大大改變 ; 在宗敎觀角度比馬列主義或毛澤東思想更要緊的是開放政策的成功及經濟的繁榮. 其實, 曾經列宁也認定執行馬列主義宗敎觀上, 一定要分別政治手腕上的口号和共産党人在哲學上的信心, 幷提示過眞正的辯証馬克思主義者如何把握其哲學原理, 從現在的眼光來看那不過是一件矛盾理論. 另一方面, 一生信奉過唯物主義中國共産党中央領導成員、无神論學者及多數哲學、宗敎學專家, 甚甚憂慮對開放以后的宗敎活動和民間各种迷信信仰的熱潮, 因此盡力以唯物主義哲學等的學術權威來啓蒙參加'迷信活動'行列的民衆, 不久認得只少在宗敎觀上那些馬列主義、毛澤東思想的宇宙觀, 同開放以后有變化的社會宗敎情况幷不符合, 反而預料阻碍開放順風号的快速航進的否面作用, 如果宁愿一貫那些唯物主義哲學, 向后會造成不可避免的矛盾加劇, 那就是不過列宁当時已經有的那矛盾理論在開放中國社會上再燃---旧病复發, 而也有肯定性一面中國共産党的宗敎觀已經有彈性, 以前非要不可是“某事在人, 成事也在人”, 現在寬恕到有些人會相信“某事在人, 成事在天”的想法了.