隋의 國家大寺 大興善寺 -寺刹의 內外的 環境과 空間의 復原的 考察
Daxingshan Temple: The Imperial Temple of Sui Dynasty
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초록
文帝开创隋王朝后, 应要确保王朝的正统性, 进而还要统一南北分裂的局 面. 为了达成此目标, 隋文帝实行以佛教为中心的文教政策, 迁都于大兴城 后第一建立皇家寺院大兴善寺. 作为隋王朝佛教政策的设计而实行的地点, 大兴善寺的地位极为显赫, 在大兴城内的位置和其面积等方面, 成为等级最 高的皇家寺院. 本文从大兴善寺的空间上的特点和运行等方面着手, 对该皇家大寺的平 面布局进行复原, 进而探讨了该大寺的政治上或历史上的地位. 大兴善寺建立于大兴城九五的高地上. 此位置相当于大兴城外郭城东西 南北的中间, 但是, 该寺以南之处大部分是耕地, 居住人极少, 从人口密度 看, 大兴善寺位于大兴城的南端. 因此在大兴城全城民易于参与在都城中轴 线朱雀街上举行的佛教仪式, 如在仁寿年间所举行的起舍利塔仪式时, 作为 仪式的出发点或终点, 大兴善寺起到了极其重要的作用. 所以可说它在都城 所占的位置和其功能上, 类似于北魏洛阳城景明寺和东魏北齐邺城的赵彭 城佛寺遗址. 大兴善寺是在大兴城等级最高的佛寺, 占有整个靖善坊面积. 该坊呈正方 形, 只开东西二门. 这特征给大兴善寺的布局较大的影响, 即靖善坊的东西 大道将大兴善寺的寺域半分为南半部和北半部, 它们均有东西长的方形. 大兴善寺大佛殿朝南, 并且在文献记载上记有西院, 因此可以推定该大寺 的北半部由具有塔和佛殿的中院和其左右的东,西院构成. 换句话说, 大兴善寺北半部具有三院并列形平面布局. 该寺的南半部很可能设有与对外业 务有关的一些机构. 这种南北分立的形态和北半部的三院并列形平面布局, 都反映了大兴城宫城及皇城和其外郭城的关系, 进而宫城和皇城的关系. 大兴善寺的佛像也具有政治色彩. 开皇九年(589)隋文帝灭陈, 统一南北 朝分裂的局面后, 将南朝建康城的阿育王像和荆州优填王像安置于大兴善 寺. 两件佛像均作为带有政治性的瑞像, 表示南朝佛教和皇权的正统性. 因 此, 可以说在大兴善寺佛殿中的阿育王像和优填王像, 都表示隋王朝受命的 合法性和隋朝的正统性.
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