서울굿 청신장단의 양상과 변화
Pattern and Cchange of Seoul-gut Cheongshin Rhythm
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초록
이 글은 서울굿 청신 장단의 양상을 살펴본 후 그 무속적 의미를 제시한 글이다. 아울러 청신 장단의 변화상을 살펴보면서 그것을 어떻게 바라볼 것인가를 고민했다. 먼저 이 글에서는 서울굿의 청신장단으로 청배장단, 굿거리장단, 자진모리장단, 만세받이장단, 상산장단이 개별 굿거리에 어떻게 사용되는지를 살펴보았다. 그리고 각각의 장단이 어떤 무속적 의미를 가지는지를 살폈다. 이에 따라 청배장단은 신령을 나열하면서 굿의 시작을 알리는 의미가 있음을, 굿거리장단은 개별신령을 청하면서 굿거리를 구분하는 기능이 있음을, 상산장단은 특별한 신령으로 상산신령을 청하는 기능이 있음을, 만수받이장단은 특별한 의미를 부여하는 기능이 있음을, 자진모리장단은 군웅거리와 성주거리가 결합된 흔적을 보여준다는 의미를 제시했다. 끝으로 서울굿의 청신장단이 단순화되고 축소화되는 경향을 보이는데 이는 서울굿 환경이 변하고 있기 때문이라고 하면서 민속의 변화상을 바라보는 관점 정립이 필요하다고 했다.
Abstract
This article is to present the shamanistic implications based on the pattern of Seoul-gut Cheongshin rhythm. Along with it, I have looked into changes in Cheongshin rhythm with deep thoughts on what approaches should be made to properly understand them. First, this article has investigated how various rhythms, including Cheongbae rhythm, Gutgeori rhythm, Jajinmori rhythm, Mansebaji rhythm and Sangsan rhythm are used in individual gut events as Cheongshin rhythm of Seoul-gut and then what shamanistic implications each rhythm bears. In this respect, I have identified various functions of individual rhythms: Cheongbae rhythm notifies the beginning of gut, Gutgeori rhythm differentiates Gutgeoris while seeking individual gods, Sangsan rhythm calls for Sangsan god with special spirit, Mansubaji rhythm assigns special meanings, Jajinmori rhythm indicates the trace of combining Gunwoong-gory amd Seongju-gory. Last but not lease, Cheongshin rhythm of Seoul-gut tends to be simplified and minimized, which is attributed to the changing environment of Seoul-gut, and a proper viewpoint of looking at changes of tradition needs be established.
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