본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

三國遺事 ‘水路夫人’ 條와 <獻花歌>의 意味 再論

Reargument of an Item ‘Lady Suro’ and 'The song of offering flowers' in Samkook-yousa

황병익
한국시가학회 (Korean Classical Poetry Association)|2007.05|한국시가연구 (Korean Classical Poetry Studies)|제22호|pp. 5-40|DOI 10.32428/poetry..22.200705.5

0

조회

0

다운로드

13

인용

0

참고문헌

키워드

old manhermit접경지대태평기원sea dragonsacred ground族揷花節암벽 위의 꽃求愛謠老翁隱者海龍토착호족須彌山 帝釋宮紫岩신비 공간好意 關心祝祭Yi(彛)-tribeput flower dayred flowers on high cliffcourting songlanded proprietorsumeru-parvata(須彌山)maroon wizard rockmysterious place where a hermit livesprecious visitors and hope for the well-beingsafety and peaceful reign of people in this district
주제분류한국어와문학

초록

<헌화가>는 암벽 위의 꽃을 가지려는 수로의 욕구와 산의 주변 형세를 잘 아는 노옹의 경험이 부합하면서 생성된 작품으로, 중국 西南 族의 揷花節 노래와 흡사하다. 모두 “세상에서 가장 아름다운 당신께, 암벽에 곱게 핀 붉은 꽃을 꺾어다 바치오리다.”, 즉 구애 대상을 치키고, 마음을 얻기 위해서라면 어떤 어려움도 감수하겠다는 다짐이 들어 있다.그러나 노옹과 수로의 신분적 격차, 낯설음, 남편의 존재 등은 <헌화가>를 오롯한 ‘구애’ 노래로 보는 시선을 제한한다. ‘水路’는 伊 金順貞의 아내이고, ‘老翁’은 속세를 떠난 隱者(智者)이며, ‘晝饍’은 귀족들의 풍성한 점심을 뜻하고, ‘海龍’은 독자적인 부와 권력신앙 체계를 구축한 강릉 지방의 토착 호족이다. 수로부인 조에서 해룡이 수로를 掠攬한 일련의 과정은 수로가 ‘須彌山(帝釋宮)’으로 형상화되고 믿어지는 강릉 인근의 寺刹禪門 등을 둘러 본 느낌을 기록한 것이거나 그 신앙공간에 얽힌 연기설화를 부연한 것으로, 큰 마찰 없이 해결된 지방과 중앙세력 간의 갈등을 담고 있다. 노옹과 백성들이 수로 일행을 도운 것은 민심이 지방호족보다 중앙세력에 기대를 가졌음을 뜻한다.<헌화가>의 ‘紫布岩’은 철쭉이 핀 암벽 위의 紫色 기운을 은자의 신비 공간에다 비유한 것이고, ‘放牛’는 전쟁 없이 마소를 키우는 안정된 일상을 의미한다. <구지가>나 <해가>가 <도마뱀 노래>Toradjas 주술 등의 祈雨 노래를 ‘임금을 맞이하고 수로를 되찾는 상황’에 맞게 변개한 것처럼, <헌화가>는 구애노래(세레나데)의 기본 틀에다 지방관 일행을 환영하는 마음, 아름답고 고귀한 수로에 대한 호의와 관심, 그리고 지역과 백성들의 안녕과 무사태평에 대한 기원 등을 담고 있다. 즉, <헌화가>는 태수를 맞이하는 ‘축제’로, 상층민과 하층민, 중앙과 지방민, 지배층과 피지배층의 자연스런 만남에서 불리어 졌다.

Abstract

<The song of offering flowers> was produced by the desire of Lady Suro who wanted to have flowers hanging in a cliff and the experience and ability of an old man who had known the geomantic topography around the mountain cliff being matched. The description of an old man offering Lady Suro flowers in an Item 'Lady Suro' is similar to the customs, put flower day of Yi(彛)-tribe in southwestern China. They respond in singing “The silk-tree on a high and high mountain cliff was in full bloom. You the most beautiful being! Please pick up a beautiful flower and give it to me." Judging from the similarity of situations singing and offering 'red flowers' on a high cliff, it seems that it is universal emotion for courting and has nothing to do with cultural back grounds. ‘The purple rock' , namely ‘maroon wizard rock’ compares purple tone of a royal azalea being in beautiful bloom on a high cliff to a mysterious place where a hermit lives and ‘let a cow holding with hands go’ means let horses and cows graze after war. ‘A cow holding with hands～’ bears a wish of his accomplishing peaceful world without war for people of this district who suffer from the danger of war in spite of numerous battles during the unification of three nations. 'Sea dragon' was a person who had his own wealth, power and religious system as a landed proprietor of Gangreung district who took advantage of central government being weak. And an old man with people arbitrating means people anticipated the party. <The song of offering flowers> is a work which represents welcome to the dispatched official party, goodwill and concern towards beautiful and precious visitors and hope for the well-being, safety and peaceful reign of people in this district.

참고문헌 (43)

  1. "？？？？？j", 24(3)
  2. "東史綱目 第4下. 聖德王 19年 庚申年 夏六月."
  3. "？H？H？H？H？Ht？Hl？H？H？HS？H？H. ？Hq？H？H. ？i？H？H？H？H. ？i？H？H？HV？H？H. ？H？H？H？H？H？H？Hk？HF. ？H？H23."
  4. ？H？H. ？Hv？H？H？HI？H？H. ？H？H80., , ~
  5. "史記 卷55. 留侯世家. 第25."
  6. "續日本記 卷9. 聖武天皇 神龜3年 秋7月."
  7. "禮記 上卷. 曲禮 下. 第2."
  8. "？H？H？H？H ？H{？HI. ？H？H9. ？H？H？H？H？HI ？H？H9."
  9. "後漢書 卷113. 逸民列傳73. 漢陽老父傳."
  10. "機룰. 줅宮럽契. 徒땍홍鉗？？ 얩548."
  11. "汪玢玲·張志立 主編. 中國民俗文化大觀(上). 吉林人民出版社, 50～51면."
  12. "禹謨 撰. 騈志 卷16. 辛部 下 ; 文淵閣四庫全書 子部. 類書類."
  13. "李昉 等 撰. 偃武. 太平御覽 卷327. 兵部58 ; 文淵閣四庫全書. 子部. 類書類."
  14. "？？？？？툽？？偃？？T" (1982)
  15. "｢獻花歌 說話에 關한 一考察｣; 權寧徹·金文基 外" (1981), 螢雪出版社
  16. "三國遺事의 詩歌와 敍事文脈 硏究" (1995), 太學社
  17. "｢統一新羅期 專制王權의 崩壞와 金邕｣" (1983), 歷史學會
  18. "鄕歌와 山川祭儀의 相關性 考察 -獻花歌와 海歌를 중심으로", 19, pp.273~278 (2001), 槿域漢文學會
  19. "韓國文化硏究叢書21 鄕歌解讀法硏究" (1980), 서울大學校出版部
  20. "｢三國遺事 所載 說話의 形成 및 變異過程 試考 -鄕歌와 關聯說話를 中心으로｣", 2 (1977), 서울大學校 國語國文學科
  21. "新羅 聖德王의 王權强化政策과 祭儀를 통한 河西州地方 統治(下)", 4·5, pp.62~63 (1998), 江原大學校博物館
  22. "한국민속과 중국 서남이족의 민속 비교- 다이족, 이족, 먀오족을 중심으로" (2003), 박이정
  23. "민족문화학술총서5" (1999), 부산대학교 출판부
  24. "｢<獻花歌>의 해석｣; 金烈圭·申東旭 편" (1982), 새문社
  25. "新羅 聖德王代 정치세력의 추이", 31, pp.333~ (2003), 한국고대사학회
  26. "新羅中代 鄕歌에서 서정성과 정치성의 문제 -聖德王代 <獻花歌>·<怨歌>", 53, pp.37~ (2006), 민족어문학회
  27. "<獻花歌>와 신라인의 미의식", 1 (1992), 集文堂
  28. "향가의 해석" (2000), 집문당
  29. "獻花歌>의 解讀釋 -가정문의 수작과 교훈의 모호성을 중심으로", 12 (1996), 淸州大學校 國語國文學科
  30. "｢<獻花歌>에 대한 한 試論｣" (1983), 新丘文化社
  31. "신라인의 마음으로 삼국유사를 읽는다" (2000), 푸른역사
  32. "Jung의 人間心性論" (1978)
  33. "祝祭의 정신" (1998), 성균관대학교 출판부
  34. "수록경위를 중심으로 한 <수로부인>조와 <헌화가>의 이해", 126, pp.195~196 (2000), 국어국문학회
  35. "｢水路夫人 說話의 現場論的 硏究｣" (1990), 東岳語文學會
  36. "｢新羅鄕歌 獻花歌의 背景論的 高察｣" (1988), 中央大學校 中央文化硏究院出版部
  37. "한국시가의 역사의식" (1993), 文藝出版社
  38. "三國遺事 水路夫人 說話의 神話的 成層과 歷史的 實在", 16, pp.19~20 (1999), 韓國古典文學會
  39. "｢三國遺事 所載 老翁의 起源과 性格｣", 35 (1987), 대구효성가톨릭대학교
  40. "경덕왕 설화 연구 -三國遺事의 서술방식과 역사 인식을 중심으로", 30, pp.258~ (1998), 民俗學會
  41. "｢新羅와 渤海의 交涉과 對立｣" (1994), 東國大學校 新羅文化硏究所
  42. "향가문학의 이론과 해석" (2001), 일지사
  43. "The magical control of rain The Golden Bough -A Study in Magic and Religion" (1963), The Macmillan Company

이 간행물의 다른 논문 (9건)

松巖 權好文의 <閑居十八曲>과 문학치료김상진pp. 41-74松江의 五言絶句에 대하여이종묵pp. 75-99신흠 시조의 이중 구조와 그 의미지향박상영pp. 101-137李重慶의 노래에 대한 인식 및 시가 창작의 양상과 그 의미박이정pp. 139-170조선왕조실록을 통해 본 ‘시가’와 ‘가요’의 문제나정순pp. 171-206
원문 보기