中世의 武士道에 關한 硏究 - 鎌倉時代를 중심으로 -

Abstract

武士道などといえば、いまの日本人には右翼とか封建時代の遺物と否定される傾向があるが、日本人が自国の思想や自国に固有のことを説明するときには必ず出てくる言葉であり、日本文化のキーワードの一つでもある。外国人は本当の日本の精神とは何かと思いを致す時、自然と武士道のことを思い浮べるものである。今も武士道に関する本は絶えずに出版されている。武士と武士道は忘れられた言葉ではなくて日本人や外国人に依然と関心が持たれている。特に日本人を研究する時には欠かすことのできぬ対象の一つであろう。 本論文は鎌倉時代の武士道の研究を通じて鎌倉時代の武士の習慣と思想などを理解し、それがひいては日本を理解する一つのきっかけになればと思って書かれたものである。 今日の歴史用語としての「武士」という言葉は平安末期に現れ、武を職能とする者であることの外に、あるいは横に連合し、あるいは縦に主従関係を結ぶ領主階級である。 そして武士道は日本の長い封建社会のなかで、特権階級の武士が守るべき道徳律として誕生した。 鎌倉時代には武士が歴史の主役としての地位を固めて将軍と主従関係を結んだ。まず、武士は自分の名と恥を何よりも重視したが、名と恥の思想のほかに武士の生き方として重視されるものに、恩の思想がある。自己の主人(将軍）から家臣(御家人)に与えられる保護、それは生命.財産.名誉など武士としての全存在にかかわるものであるが、主要な御恩は所領と称する土地財産に関与する保護であった。鎌倉時代には、この御恩は将軍から御家人の戦場での功績や宮仕の忠労などの奉公により与えられたが、いわゆる「所領安堵」をしてくれる主君に対して、これを有難く重い、その者に奉仕すべしとする双務的な行為の規範である。この「御恩と奉公」を基盤に鎌倉幕府が成り立っていたのである。 この主従の結合は「御恩と奉公」の関係となり、主従両者が共に反対給付を義務づけられた関係にあるため、従者の側からすれば奉公の反対給付である経済的物質的報酬(御恩)を獲得する手段として奉公が行われ、主君はこの御恩によって従者の奉公を買取るのが当然であると現実的な視点から理解されている。したがって、主君の情の恩は「経済的な恩を補強する役割をもつに過ぎない」と結論づけられたのである。 また、このほかにもうひとつ重要な関係があった。それは「御恩と奉公」の利害打算を越えた堅い人間的な情誼的結合が形成された、先祖以来の譜代関係に基いている。その関係は主君に対する「無我の献身（情誼)」が核心となっているのである。