洒落から慰めへ -山東京伝『令子洞房』に見る洒落本の情動的な変容-
From Laughter to Consolation -Emotional Transformation of Syarebon as Seen in Musukobeya by Santo Kyouden-
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초록
본 연구는 에도 후기 유곽 풍속문학인 샤레본(洒落本) 가운데 산토 교덴(山東京伝)의 『令子洞房』를 대상으로, 작품이 수행한 정동적(情動的) 전환과 그 미학·사회적 의의를 고찰한다. 기존 샤레본이 미숙한 인물(半可通)을 이상적 유흥객(通人)으로 교화하며 해학과 유희를 소비시키는 장르로 기능했다면, 『令子洞房』는 「女郎の身のうへ」 장을 통해 유녀(遊女)의 경제적 착취, 감정노동, 신체적 희생을 구체적으로 서술하며 샤레(洒落) 이면의 고통을 가시화한다. 본고는 이 서사가 야기하는 감정을 단순한 연민이 아닌 「위안(慰め)」으로 규정한다. 이는 타인의 고통을 응시할 때 발생하는 조용한 흔들림이자, 인간적 성찰을 촉발하는 정동 장치이다. 본고에서 분석하듯, 유녀는 어린 시절 유곽에 팔려와 신조다시(新造出し)·미즈아게(みずあげ)를 거쳐 상품화되고, 사랑을 증명하기 위해 기청문(起請文)·유비키리(指切)·호리모노(彫物) 등 허용되는 희생을 치르며, 탈출마저 도망 또는 신주(心中)라는 극단으로 내몰린다. 특히 이러한 서열화된 희생의 목록은 「보이지 않는 손상은 허용하되, 가시적·영구적 손상은 금지한다」는 기루(妓楼) 자본의 논리를 폭로한다. 결론적으로, 『令子洞房』는 샤레본 내부에서 웃음→위안으로의 정동 이동을 시도한 선구적 작품이며, 유녀를 주변 장식에서 감정의 주체로 재배치하여 장르사적 전환점을 마련했다. 본 연구는 샤레본을 감정의 매체로 재평가할 가능성을 제시하며, 교덴의 샤레본『通言総籠』『古契三娼』『傾城買四十八手』『繁千話』『娼妓絹籭』『仕懸文庫』『錦之裏』등 후속 작품에 대한 심화 연구의 필요성을 제기한다.
Abstract
This study examines Musukobeya(令子洞房, 1785) by Santo Kyoden(山東京伝), a late Edo-period sharebon set in the pleasure quarters. Unlike conventional sharebon, which guide the Hankatsu(半可通) toward the ideal Tsujin(通人) through humor and wit, Musukobeya exposes the exploitation of Yujo(遊女), including economic burdens, emotional labor, and bodily sacrifice, in the chapter “Joro no minoue” (女郎の身のうへ). This affective shift from laughter to Nagusame (慰め, consolation) invites ethical reflection rather than mere sympathy. Yujo are commodified through Shinzodashi(新造出し) and Mizuage(みずあげ), and prove their affection through Kishomon(起請文), Yubikiri(指切), or Horimono(彫物), which are considered acceptable forms of sacrifice. Even escape is confined to fleeing or Shinju(心中). This hierarchy reflects the brothel’s logic, in which invisible damage is tolerated while visible and lasting harm is forbidden. Without overt critique, Kyoden renders this violence visible, unsettling the reader’s amusement. In doing so, Musukobeya marks a turning point in the genre, repositioning the Yujo as a subject of feeling. This study reframes sharebon as an affective medium and calls for further analysis of Kyoden’s later works to illuminate this transformation.