『화엄경』과 스토리텔링‒ 『화엄경』 유통을 위한 몇 가지 제언 ‒
Avatamsaka Sutra and Storytelling - Suggestion for Popularization -
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
『화엄경』은 한국 문화와 정신에 지대한 영향력을 가진 초기 대승경전이다. 그러나 천 년 이상 지속된 『화엄경』은 더 이상 한국인에게 읽히지 않는다. 그이유는 『화엄경』의 내용과 서사방식이 현대인이 접근하기 어렵기 때문이다. 『화엄경』의 내용이 어려운 까닭은 正覺(buddhi)의 정신세계를 언어와 상징으로 드러내고 동시에 집단적 종교체험으로 공유하는 장면을 표현하기 때문이다. 『화엄경』의 서사방식이 현대인에게 잘 전달되지 않는 까닭은 완성된 진리가 ‘위에서 아래로’로 가르침 형태로 서술되기 때문이다. 『화엄경』이 다시 읽히기 위해서 몇 가지 선행 작업이 필요하다. 먼저 스토리의 기능과 존재이유에 대한 성찰이 필요하다. 『화엄경』의 내용은 이러한성찰 위에서 재구성되어야 쉽게 받아들여질 수 있고 또한 왜곡의 위험을 방지할 수 있기 때문이다. 또 다른 선행 작업은 관객의 체험을 이야기 속에 구축하여 전달하는 스토리텔링의 기법에 대해 고려해야 한다. 『화엄경』은 분량도 많고 내용도 다양하므로 원본 자체를 단일한 스토리로유통시키는 것은 현대인의 스토리 소비방식과 맞지 않다. 다양한 버전의 소규모 스토리텔링이 유통에 효과적이다. 그러기 위해서는 무엇보다도 『화엄경』 에 구축되어 있는 정신‒행동의 연계체계를 오늘날의 용어로 재구성하여 데이터베이스로 만들어 놓아야 할 것이다.
Abstract
Avatamsaka Sutra is one of the primary mahayana sutras which was exerting strong influence on moral culture of Korea. However, most Korean do not read the Avatamsaka Sutra with durability of over a thousand year. Comtemporary men can be perceived the content and means of description in the Avatamsaka Sutra as a cipher text because their thinking spectrum is not familiar with the Avatamsaka Sutra. The reason why the contents of the Avatamsaka Sutra is difficult to understand, would be that it express the mental world of Buddhi as languages and symbols, as well as it express the scene of sharing collective religious experience simultaneously. And the reason why the means of description in the Avatamsaka Sutra can be hardly transferred, would be that the completed truth is described through the ‘Top-Down’ instruction. Several pre-tasks are necessary in order to be red the Avatamsaka Sutra again. The first task should be an introspection about the function and the reason for being of story. Based on the introspection, the contents of the Avatamsaka Sutra can be transferred easily without a risk of distortion. Next, the storytelling techniques which build and transfer experiences of spectators in the stories should be considered. Distributing the original Avatamsaka Sutra as a single story would not be appropriate for the way of story consumption used by modern Korean, since the Avatamsaka Sutra has quantitative and various contents. A small-scale storytelling with diverse version can be effective to distribute the Avatamsaka Sutra. Consequently, the most preferential task 340 한국불교학 76 would be reconstructing interrelationship of mental-action constructed on the Avatamsaka Sutra as contemporary terms, and recording them into databases.
참고문헌 (15)
- 박문호, "뇌과학의 모든 것" (2015), 휴머니스트
- 이효걸, "가상현실의 새로운 미학과 인간성", 철학논총, 1(39), pp.265~288 (2005), 새한철학회
- 李孝杰, "華嚴經의 成立背景과 構造體系", 박사, 철학, pp.1991
- 데이비드 하워드, "시나리오 마스터" (2011), 한겨레출판
- 마이클 티어노, "스토리텔링의 비밀" (2009), 아우라
- 자넷 머레이, "인터랙티브 스토리텔링" (2001), 안그라픽스
- 조너선 갓셜, "스토리텔링 애니멀" (2014), 민음사
- 존 메디나, "브레인 룰스" (2009), 프런티어
- 피에르 레비, "디지털시대의 가상현실" (2002), 궁리
- 가와타 구마타로, "華嚴思想論" (1988), 문학생활사
- 기무라 기요타카, "중국화엄사상사" (2005), 민족사
- 나까무라 하지메, "華嚴思想論" (1988), 문학생활사
- 다카사키 지키토오, "華嚴思想論" (1988), 문학생활사
- 아마라키 노리토시, "華嚴思想" (2006), 경서원
- 이토오 즈이에, "華嚴思想" (1988), 문학생활사