‘깨달음’의 수행과 심신치유 ‒ 깨달음의 논쟁을 중심으로 ‒
The Practice of Enlightenment and Body-Mind Healing - A Focus on the Controversy of Enlightenment -
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초록
깨달음은 삶의 중요한 바탕이자 지향점이라 할 수 있다. 본 연구는 최근 현응 스님을 중심으로 일어난 깨달음의 논쟁을 통해 그 논점들이 무엇인지 살펴보고, 보조 지눌과의 비교를 통해 깨달음의 의미와 내용을 탐구해보고자 한것이다. 현응 스님은 깨달음이란 ‘잘 이해하는 것’이라 했고, 깨달음과 역사적실천은 서로 다른 차원이지만 양자가 통합되어야 함을 주장하였다. 또한 선정과 수증, 점오가 아니라 ‘기억과 성찰’로서의 돈오적 사띠 수행을 강조하였고, 깨달음이란 비실재성을 깨닫는 것이며, 이는 단일, 고정, 완성태가 아니라 끊임없이 진화하는 것이라 하였다. 이에 본 연구는 깨달음은 비실재성을 깨닫는것인가? 깨달음의 차원과 역사적 차원은 서로 다른 차원인가? 깨달음은 끊임없는 진화의 과정이라 할 때 그 구체적인 의미는 무엇인가? 를 중심으로 논지를 전개하면서 깨달음의 수행과 실천이 어떻게 심신치유를 수반하는지를 살펴보고자 하였다. 깨달음의 수행은 참된 앎을 통해 자신을 올바로 인식하고세상을 바로 보며 행위 하는 것이기에 자신과 사회를 치유하는 근본적 치유라 할 수 있다.
Abstract
This study examines in detail the concept of enlightenment through the recent controversy surrounding the monk Hyunung. Furthermore, this study explores themes to heal the body-mind, comparing the enlightenment of BojoJinul (普照知訥, 1158-1210). Hyunung said that “enlightenment is to understand well” and “enlightenment and practice are different dimensions, but both of them should be integrated.” Hyunung believed that enlightenment is the awareness of the non-realistic and that it is not a single, fixed, or perfect state, but a constant evolution. Therefore, this study poses three questions. The first being, “Is enlightenment to realize non-reality?”; second, “Is the dimension of enlightenment and the dimension of history different?”; and third, “If enlightenment is a process of constant evolution, what is its specific meaning?” I develop my opinion according to these questions. The mental practice of enlightenment is to have the ability to choose and decide for oneself what is truth, which one realizes and sustains in their practice. To practice enlightenment is to receive the fundamental knowledge of reality and align it with one’s thoughts and actions. Thus, the practice of enlightenment can be fundamental to the healing process for the practitioner and society.
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