백파 긍선 『禪要記』 필사본의 서지사항과 원형 추적
Bibliography and Trace of the Original Form of the Manuscripts of Seonyogi (禪要記) by Baekpa Geungseon (⽩坡亘璇)
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초록
조선후기에 백파 긍선은 조사선 우위의 사상으로 간화선 수행을 방편으로삼고, 주로 선 수행과 관련한 전적에 대하여 주석을 내거나 집필하였다. 간화선의 지침서로 삼았던 『禪要』(이하 『선요』)에 대한 주석서인 『禪要記』(이하『선요기』)는 73세에 이르도록 거듭 수정하여 교정본을 낼 만큼 각별한 애정을 쏟은 것으로 보인다. 『禪⽂⼿鏡』에서 언급한 삼종선에 관한 사상적 이론을 기반으로 거듭 해석하였으므로 여타 『선요』 사기에 비해 분량면에서도 월등하다. 동국대학교 불교학술원 불교기록문화유산아카이브(ABC)가 제공하는『선요』 주석서를 전수 조사한 결과 현존 필사본 중 가장 많은 수가 남아 있고, 『선요』의 주요 교재에서도 빈번히 인용되고 있음을 통해 그 위상을 짐작할 수가 있다. 『선요기』 필사본 가운데 내용상 백파 긍선의 교정본 『선요기』임을 확정할수 있는 7종 중에서 장성 백양사 운문암본, 순천 선암사본, 순천 대흥사 미타암본이 원형과 근사할 것으로 판단된다. 운문암본은 백파의 생전 주석사찰임은 물론이고 필사된 1895년에는 직계 후학들이 건재하였다는 개연성을 배제할 수 없으므로, 백파의 사상과 가르침을 계승하고자 내용에 대한 가감이나 사상적 훼손 없이 원형에 가깝게 필사하였을 것으로 추정된다. 그래서 운문암본은 백파 긍선 『선요기』 정본화 작업을 위한 저본으로 삼고, 선암사본과 미타암본은 교감에 대한 대조본으로 삼고자 한다. 이에 본 연구는 사상과내용에 대한 연구에 앞서 서지사항과 내용을 면밀히 검토하여 저본을 채택한후에 대조본을 선정하여 『선요기』의 정본화를 위한 단초를 마련하였다. 차후『선요기』를 통한 백파 긍선의 사상에 대한 연구와 재해석을 앞으로의 과제로삼는다.
Abstract
In the late Joseon dynasty, Baekpa Geungseon (⽩坡亘璇, 1767-1852) practiced Ganhwa Seon of the teachings transmitted from Bodhidharma to the sixth patriarch (祖師禪). He mainly wrote and commented on the books related to the practice of Seon. He seems to have paid special attention to the Seonyogi (禪要記), a commentary on the Seonyo (禪要; Chanyao), which is a guidebook for Ganhwa Seon. He revised this commentary repeatedly until he was the age of 73. In terms of quantity his commentaries are superior compared to other Seonyo commentaries because his have been repeatedly interpreted based on the philosophy of the three types of Seon (三種禪)as mentioned in the Seonmunsugyeong (禪⽂⼿鏡). As a result of a complete survey of the notes on Seonyo provided by the Buddhist Record Cultural Heritage Archive (ABC) and Dongguk University’s Buddhist Academy a large number of existing manuscripts remain and are frequently cited in major textbooks on Seonyo. Among the Seonyogi manuscripts, manuscripts on Unmunam Hermitage of Baegyangsa Temple (⽩⽺寺 雲⾨庵本; Unmunambon) located in Jangseong, Seonamsa Temple (仙巖寺本; Seonamsabon) located in Suncheon, and Mitaam Hermitage of Daeheungsa Temple (⼤興寺 彌陀庵 本; Mitaambon) located in Suncheon are confirmed to be the writings of the Baekpa Geungseon. In addition to the fact that Unmunam (雲⾨ 庵) is a temple where Baekpa actually lived, Unmunambon seems to be written according to the prototype of his students who are supposed to have been present when it was copied in 1895. Thus, the Unmunambon has been used as the authority of the Seonyogi by Baekpa Geungseon, and the Seonamsabon and Mitaambon as reference copies for amendments. Selecting and correcting with reference copies has been conducted to make an authentic text. Thus, this research lays the foundation for additional corrections of the Seonyogi. Research and reinterpretation of the ideas of Baekpa Geungseon through Seonyogi remain as future tasks.
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