나말여초 불사의 성격과 한계 – 선사의 비문을 중심으로 -
The Nature and Limitations of the Late Shilla Early Corea – Focusing on Zen Master’s Inscriptions -
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초록
본 논문은 9세기부터 나말여초 시기 활동한 선사의 비문을 중심으로 신라 사찰 불사의 성격과 한계를 연구하였다. 이상의 연구는 비문에 찬술된 내용을 통해 다음의 결과에 도달하였다. 첫째, 비문에 찬술된 시대 현상과 불사의 상황은 국가에서 신빙성을 부여한 당대의 사료라는 점이다. 둘째, 9세기에 접어들며 화엄 사찰에서 출가한 선사가 교종 사찰에 주석하면서 창건에 가까운 대단위 불사를 통해 선문 사찰로 변모시키며, 선문 사찰이 창건되는 경우는 드물다는 점이다. 셋째. 892년부터 936년 고려가 후삼국을 통일하는 50여 년의 나말여초 전쟁에 의한 혼란기에는 대단위 불사가 확인되지 않는다는 점이다. 이를 통해 나말여초의 시기에는 전쟁에 의한 혼란의 상황에서 불상이나 탑을 조성하는 대단위 불사는 불가능했다는 가능성에 도달하였다. 이상으로 신라시대 당대에 찬술된 비문의 내용을 통해 9세기와 나말여초 시기 불사의 성격과 한계를 제시하였다. 그러나 936년 후삼국통일 이후 고려시대의 불상과 석탑을 9세기와 나말여초 시기를 구분하여 비교 분석하는 연구에 도달하지 못한 한계가 있다. 9세기와 나말여초 그리고 936년 이후 고려시대 불사 성격의 시대구분은 본 논문의 연구 결과를 토대로 차후 비교 연구하여 명확성을 분명히 하려 한다.
Abstract
This study examines the characteristics and the limitations of Silla Buddhist Temple in the 9th and 10th centuries. Based on the analysis of Seonjong (Korean Zen meditation School) master’s inscriptions from late Silla to early Goryeo, the following conclusions are reached. First, the state authorized Silla inscriptions are primary historical materials, which show contemporary situations and descriptions of building Buddhist Temple. Second, during the 9th century, only a few Silla Zen monks who began residing at Hwaeom Temple – Gyojong, doctrinal school – established or rebuilt later a Seonjong temple. Third, during the late Silla and early Goryeo period of turmoil, spanning 50 years between the establishment of Later Baekje in 892 and the unification of Goryeo in 936, it is not yet known the record of large-scale Buddhist Temple in the literature. It allows to draw a conclusion that massive Buddhist Temples including the Buddhist statues and the pagodas could not be built or rebuilt in chaos caused by war. In a nutshell, this study introduces the several features and the scope of building Buddhist Temple in the 9th century and the period from late Shilla to early Goryeo by examining contemporary inscriptions. However, this study has limitations as follows: the lack of analysis of the Goryeo Buddhist statues and the pagodas after the unification of the Later Three States and the establishment of Goryeo in 936, in comparison with those during the 9th century and during the period from late Silla to early Goryeo. Hence, future study should be devoted to clarify the characteristics of the Goryeo Buddhist Temples after Goryeo’s unification in 936, compared with those during the 9th century and during the period from late Silla to early Goryeo, based on the conclusion of this study.