한국불교문화의 세계화를 위한 초석
Cornerstone of global Korean Buddhist Culture
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초록
이 글은 한국불교문화의 세계화를 위한 논의가 무엇을 세계화할 것인가가 아니라 어떻게 세계화할 것인가로 전환해야 하는 이유를 서술하고, 한국불교문화의 세계화를 위한 초석으로 우리가 최우선적으로 실행해야 하는 일로 불교문화사전 작업을 다각적으로 추진해야 한다는 것을 제시했다. 먼저, 한국불교문화의 세계화를 위해 무엇을 세계화할 것인가라는 질문에 대한 대답으로 한국불교의 정체성을 정립해야 한다는 기존 접근방법의 문제점을 고찰하였다. 그 결과 한국불교문화의 세계화를 위해 새로운 정체성을 정립해야 한다는 기존 주장과는 달리, 한국불교의 정체성은 한반도에서 한국인들에 의해 흡수되고 사고체계에 의해 이해되고 수행되어 형성된 결과물이라는 점과 세계화란 그 결과물을 한정된 지역이 아니라 세계인들과 공유하는 것이라는 인식이 필요하다는 점을 밝혔다. 그리고 그 결과물을 공유하기 위해서 가장 시급하고 지속적으로 추진해야 하는 작업이 다양한 불교분야에서의 한영불교문화사전의 편찬이라는 것을 제시했다. 이 글에서 가장 명확히 밝히고자 역점을 둔 것은 세계화란 특별한 현상이 아니라 2,600년 불교사 자체가 불교사상과 문화의 세계화 과정이었다는 점과 현재 불교국가들이 자국의 불교문화를 전파하는 일도 그 불교사의 연장선이라는 점이다. 따라서 한국불교문화의 세계화는 시대적 사명이자 의무이고 선택이 아니라는 점을 강조하고자 했다.
Abstract
This paper has attempted to demonstrate the reason why we need a paradigm shift from what to globalize to how to globalize when discussing the globalization of Korean Buddhist Culture, and then propose driving forward with publishing dictionaries of Buddhist culture from various fields of Korean Buddhism as for the cornerstone of globalizing Korean Buddhist culture that we cause to commence paramount concern. Foremost of all, this paper was examined several previous researching viewpoints that insisted on rebuilding the identity of Korean Buddhism as for the answer what to globalize Korean Buddhist culture. As the consequence, the difference from the previous researching viewpoints was revealed the identity of Korean Buddhism is considered outcomes to be made through the formulation process that Buddhism was absorbed in Buddhist thought and practiced by Korean Buddhists in the Korean peninsula since Buddhism was brought out to the Korean peninsula. It was also brought out that we ask to accept a fresh understanding of globalization. The globalization means that the results of the formulation process of Buddhism on the Korean peninsula are shared with global citizens, but not shared with people only in the Korean peninsula. And it is likewise indicated that the most important, pressing, and sustainable job for sharing the outcomes globally is to publish Korean-English Buddhist culture dictionaries from various Korean Buddhist fields. In this report, the most emphasizing and clarifying point is that the globalization in Buddhist world is not present phenomenon, but 2,600 years Buddhist history has been the globalizing process of Buddhist civilization. It is also alleged that today various Asian Buddhist countries that have attempted to conduct their own Buddhist culture and thought are considered its Buddhist historical extension. Therefore, it is stressed that globalization of Korean Buddhist culture is not optional, but it is our mission and duty of this era.
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