평화를 향한 불교적 인식과 실천의 적실성
The Relevance of Buddhist Theory and Practice towards Peace
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초록
본 논문은 폭력과 평화에 대한 갈퉁의 견해를 하나의 준거틀로서 활용한다. 그는 직접적인 물리적 폭력의 부재를 소극적 평화라 하고, 간접적인 구조적 폭력의 부재를 적극적 평화라 한다. 그리고 이 두 폭력을 정당화하는 이데올로기적 상부구조로서 문화적폭력을 제시한다. 그는 불교적 사유와 일치되게 과정, 비폭력, 미시-거시수준 간 연계를 강조한다. 본 논문은 미시수준과 거시수준, 하나와 전체 간의 상호연결성, 즉 연기의 원리에 대한 철저한 깨달음이 평화를 정초하는 초석이 됨을 밝힌다. 폭력과 갈등의 원인을 외적, 내적, 근본적 원인, 세 가지로 나눈다. 외부적 원인은 물리적 폭력, 간접적 구조적 폭력이 해당된다. 내부적 원인은 자기 견해를 고집하는 것, 물질적 욕구에 집착하는 것이다. 근본적 원인은 세계를 있는 그대로 보지 못하는 무지이다. 평화에 이르는 불교적 노력으로서, 개인 내적 평화의 실천으로서 통찰명상, 대인 간 평화의 실천으로서의 5계, 집단 내 평화의 실천으로서의 6화경, 그리고 집단 간 평화 및 국가 간 평화의 실천으로서의 비폭력 개입을 제시한다.
Abstract
This paper utilizes Johan Galtung’s view on violence and peace as a framework. He calls the absence of direct violence negative peace, the absence of indirect violence positive peace. And he suggests the cultural violence as ideological superstructure, which justifies the two kinds of violence. He stresses process, nonviolence, micro-macro link. In this paper, it is argued that the insight of connectedness between micro level and macro level, one and totality, namely the principle of dependent origination is the cornerstone to peace. The causes of conflict and violence is divided into three: external, internal, and fundamental causes. External causes of conflict and violence involves direct and indirect violence. Internal causes are attachment to subjective opinions and material desires and relationships. the fundamental cause is: we are ignorant to the cosmic reality that everything in the world is inter-related. This paper suggests insightful reflection as the practice of intra-personal peace, five precepts as the practice of interpersonal peace, six principles of cordiality as the practice of in-group peace and nonviolence intervention as the practice of inter-group/international peace.
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