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顧堂 金圭泰의 생애와 문학

The GoDang Kimgyutae(顧堂 金圭泰)'s life and literature

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주제분류기타인문학

초록

본고는 고당 김규태(1902~1966)의 생애와 문집 그리고 그의 문학을 다룬 것이다. 그간 漢文學史는 舊韓末을 한문학의 종식으로 보는 경향이 있었다. 그러나 최근 들어 근현대 한학자들의 한문학이 학계에 보고되는 일이 많아 한문학의 종식을 근현대로 이어지고 있다는 데에 차츰 무게를 싣고 있다. 본고 역시 이러한 연장선상에서 근현대 한문학자인 고당의 삶과 문학에 대해 조명한 글이다. 고당은 경남 현풍에서 태어나 청년기를 보냈지만 전남 구례로 이사하여 栗溪 鄭琦에게 수학한 뒤 선비로서 스승으로서의 길을 걸었던 인물이다. 그가 보냈던 시기는 1,2차 세계대전이 발발했으며 일제강점기, 6.25동란 등 굵직한 세계정세와 국난의 어려움이 극에 달했던 때였다. 이러한 시기에 그가 창작한 한시에는 현실에 대한 근심과 염려가 가득 차 있었다. 조국, 나아가 세계에 대한 근심은 물론이거니와 자신에 대한 처신 문제 등 그 동인이 복잡하게 얽혀 있었다. 곧 세계 전쟁은 말할 것도 없고 일제강점기에 총칼을 찬 군인 등 힘없는 조국에 대한 염려가 한시에 산재해 있었으며, 딸을 잃은 슬픔, 부모님의 병환, 아내의 죽음, 경제적 어려움 등 國內外, 家內外 힘든 시간의 연속을 한시에 담아내고 있었다. 한편 이를 극복하기 위해 한가로움에서 마음의 여유를 찾고자 했음이 주목된다. 儒者임에도 불구하고 어찌할 수 없는 현실에 대하여 道家의 신선을 찾는가 하면, 현실에서의 타협 또한 마음의 한가로움에서 찾아 어려움을 극복하고 노력했다. 한시가 현실과 이상 사이에서 오는 괴리를 근심과 한가로움을 통해 노래했다면, 산문은 오로지 현실묘사가 주를 이룬다. 즉 당대 현실에 대한 직시와 아픔을 여과 없이 드러내고 있었으며 이를 타계하고자 그가 힘써 주목했던 것은 바로 儒學이었다. 따라서 주변의 질시와 비난에도 불구하고 성인의 학문이라 여겼던 유학을 통해 마음의 길을 바로잡고 인생의 안내서로 삼았다. 그 가운데 특히 한나라의 효원황후라든지 촉나라의 제갈량과 관련된 글을 지음으로써 무엇보다 忠을 강조하고 있었는데, 이 역시 어려운 현실에 대한 대안으로 나라와 가정사에 대한 하나의 축을 제시한 것으로 해석된다.

Abstract

This article examines GoDang Kimgyutae(顧堂 金圭泰)s life, his literary works and his literature. The history of Korean literature has tended to regard the Guhanmal(舊韓末) period as the end of Chinese literature. In recent years, however, many writers of modern Chinese literature have been reported to academia. Therefore, it is increasingly argued that the history of Korean literature is not ending but continuing. This article also explores the life and literature of GoDang Kimgyutae writing in contemporary Chinese texts in this context. GoDang was born in Kyungnam Hyunpung(慶南 玄風). However, when he was young he moved to Jeonnam Kulae(全南 舊禮) and after learning Yulgae Jeongki(栗溪 鄭琦), he became a teacher and a gentleman. He lived in the era of the Second World War, Japanese occupation, 6.25 War, when the world situation and the difficulties of the country reached its peak. At this time, his poetry was full of anxiety. There were complex reasons for the worries about the world and the homeland as well as how to live for oneself. There was also a worry about a powerless country seen in a work about a soldier who had a gun in the Japanese colonial period and his daughter was dead, his parents were sick, his wife was dead, it was economically difficult, and he wrote poetry in and out of the country, inside and out of the house, and about hard times. It is also noteworthy that in order to overcome this, relaxation of mind was found in leisure. Although he was a Confucian scholar, he found a reality in Taoism that he could not deny. In addition, I tried to overcome the difficulties by finding the compromise in the reality from the leisure of the mind. In verse, I sang the heart between reality and ideal, but in Prose I wrote solely a matter of reality. In other words, he was revealing the gaze and pain of the reality of the times. To overcome this, it was the study Confucian scholar that he hardly noticed. Therefore, despite the criticism of the surrounding area, the Confucian scholar, which was regarded as a good study, corrected the way of the mind and guided it. Among them, he wrote about Huwonhwanghu(孝元皇后) and Jaegalkongmyung(諸葛孔明). Therefore, it emphasized loyalty above all. This is also interpreted as an indication of the country and the home as a guide to difficult realities.

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