세계시민주의는 문화자본인가?: 한국 청년세대의 상징투쟁과 사회적 위계
Is Cosmopolitanism Cultural Capital?: Symbolic Struggles and Social Hierarchies among South Korean Youth
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초록
본 연구는 한국 사회에서 세계시민주의가 문화자본으로 작동하는 방식을 탐구하고자 세계시민주의적 장에 종사하는 90년대생 청년들의 경험을 분석했다. 세계시민주의는 세계화 시대의 필수 역량으로 강조되고 있지만, 실제로는 계급 재생산의 메커니즘으로 작동할 수 있다는 비판이 제기되어 왔다. 그러나 급속한 세계화와 압축적 근대화를 경험한 한국적 맥락에서 세계시민주의 문화자본의 형성과 작동 방식에 대한 체계적 분석은 부족했다. 국제기구, 공공기관, NGO 종사자 15명을 심층 면접하고 근거이론 방법론을 적용하여 분석한 결과, 다음과 같은 발견이 도출되었다. 첫째, 세계시민주의적 문화자본 형성에 있어 가정환경이 핵심적 조건으로 작용했으며, 이는 교육 경험을 통해 강화되었다. 둘째, 이러한 문화자본은 이중의 재생산 구조를 형성했다. 장 진입 자체를 가르는 일차적 선별과 장 내에서 위치 점유를 결정짓는 이차적 선별이 그것이다. 특히 문화자본 체화 시기와 맥락, 깊이에 따른 점유 가능한 위치의 차이는 마주하는 위기와 기회의 격차로 이어져 장 내 위계를 공고히 했다. 셋째, 세계시민주의는 도덕적 구별짓기의 수단으로 작용하며, 계급적 차이를 자연스러운 도덕적 우월성의 차이로 전환함으로써 그 계급적 성격이 은폐되고 정당화되고 있었다. 본 연구는 코스모폴리타니즘이 보편적 가치로 인식되어 누구나 접근 가능한 당연하고 이상적인 가치로 여겨지고 있으나, 실제로는 계급 재생산의 기제로 작동하고 있음을 보여준다.
Abstract
This study analyzes the experiences of youth born in the 90s working in cosmopolitan fields to examine how cosmopolitanism functions as cultural capital in Korean society. While cosmopolitanism is emphasized as an essential competency in the globalized era, critics argue that it may operate as a mechanism for class reproduction. However, there has been limited systematic analysis of how cosmopolitan cultural capital is formed and operates in the Korean context, characterized by compressed modernization and rapid globalization. Through in-depth interviews with 15 professionals from intergovermental organizations, public institutions, and NGOs, analyzed using grounded theory methodology, the following findings emerged. First, family environment served as a crucial condition in forming cosmopolitan cultural capital, which was further strengthened through educational experiences. Second, this cultural capital created a dual reproduction mechanism: primary selection determining entry into the field itself, and secondary selection determining positions within the field. Particularly, differences in accessible positions based on the timing, context, and depth of cultural capital embodiment led to disparities in facing crises and opportunities, entrenching the field's hierarchy. Third, cosmopolitanism functions as a means of moral distinction, transforming class differences into natural moral superiority, thereby concealing and legitimizing its class-based nature. This study demonstrates that cosmopolitanism is perceived as a universal value — accessible to everyone and regarded as a natural and ideal standard — yet, in reality, operates as a mechanism for class reproduction.