그리스도교 기적에 대한 새로운 이해 모색 ― 성령론적-종말론적 기적 개념을 중심으로
Toward a New Understanding of Christian Miracles: Focusing on a Pneumatological-Eschatological Approach
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초록
본 소고는 필자가 제안하는 기적에 관한 새로운 용어와 개념들을 바탕으로 과학의 시대를 살아가는 현대인들에게 그리스도교 기적에 대한 포괄적이고 종합적인 이해를 제공하는 것을 목표로 한다. 이 논문은 그리스도교 기적 개념에 대한 이론적 고찰을 담고 있는바 성서 시대로부터오늘날에 이르기까지 이른바 ‘기적’이라고 알려진 역사 속 사건들을 학문적으로 재검토함으로써 전통적인 그리스도교의 기적 이해를 분석하고 그로부터 비롯된 개념적 한계들을 지적한 다음, ‘성령론적-종말론적’ 기적 개념을 그 대안으로 제시하고자 한다. 필자는 그리스도교 기적을 객관적 사건이자 현 자연 질서와 양립불가능한 사건으로 정의한다. 다시 말해 과거 성서 시대로부터 오늘날까지 계속 보고되는 기적이라 불리는 사건은 일상에서 매우 이례적이고 비반복적인 유일무이한 사건이자 현 자연법칙과 양립불가능한 사건으로, 자연에 대한 인간 이해의 진보와 관계없이 자연의 인과적 질서를 초월한 초- 자연적 사건으로 여겨질 것이다. 기적은 고대인에게든 현대인에게든 시대와 세대를 초월해 동일하게 ‘객관적’ 사건으로 관찰될 것이며, 목격자의 주관적 감흥에 따라 일부에게는 초자연적 사건으로, 다른 일부에게는 자연적 사건으로 각기 다르게 해석되긴 어려울 것이다. 그러나 이 전통적인 기적 이해가 갖는 문제점 중 하나는 바로 하나님의 개입주의적 활동이다. 이러한 신적 개입주의는 고전적 유신론에서 말하는 하나님의일관성 및 완전성 교리 그리고 이로부터 야기되는 ‘기적 신정론’의 문제를 가져온다. 따라서 필자는 이 개입주의가 갖는 문제점에 대한 대안으로 ‘성령론적-종말론적’ 기적 이해를 제안한다. 하나님의 영은 마치 세상바깥에 위치해 어떻게든 세상 ‘안’으로 들어가야 하는 존재가 아니라 전통 삼위일체 신앙을 따라 태초부터 지금까지 창조 세계에 항상 현존하신다고 말할 수 있다. 그러한 성령의 계속적 사역은 사실 새 창조로부터소급해 역사하시는 것으로, 여기서 바로 종말론적 기적 개념이 새롭게제안될 수 있다. 성서에 기초한 신학적 상상력을 토대로 본다면 실제 역사 속에서 보고되어 온 기적 사건은 ‘새로운 자연법칙’이 적용된 ‘다가오는 하나님 나라(새 창조)’로부터 비롯된 사건으로서, 이는 사실 종말론적 새 하늘과 새 땅에서 현 세계의 역사 속으로 소급되어 선취된 사건인것이다.
Abstract
This paper aims to provide a comprehensive understanding of Christian miracles to people living in the age of science based on the new terms and concepts regarding miracles. To achieve this goal, I first analyze the traditional understanding of miracles in Christianity and discuss the conceptual and epistemic limitations by academically reexamining allegedly historical events known as “miracles” from biblical times to today; then I suggest the “pneumatological-eschatological” approach to miracles as a new and alternative understanding of miracles. Traditional notion of miracles in Christianity could be viewed as objective events and events incompatible with the current natural order. In other words, the highly unusual, non-repeatable, and unique occurrences called miracles, which have been reported in nature and history, are events that are incompatible with the current laws of nature —regardless of the progress of human understanding of nature. These, as supranatural incidents that transcend the natural order, are noticed as objective events regardless of time and generation, since it is quite difficult for observers to interpret the miraculous as natural events depending on their subjective interpretations. However, this traditional view presents challenges, particularly regarding the idea of God’s intervention in the world, which seems to conflict with the doctrines of divine consistency and perfection advocated in classical theism, while also giving rise to the problem of “miracle theodicy”. To address these issues, I propose a new perspective, “pneumatological-eschatological” understanding of miracles. The Spirit of God is not a being located outside the world, but has always been present within it, and this continuous presence of the Holy Spirit can be considered as working retroactively from a future, a new creation. Here, an eschatological concept of miracles is introduced. In light of the theological imagination based on the Scriptures, I argue that the miraculous events reported in history and nature are events originating from the coming kingdom of God to which the new law of nature has been applied. Miracles, from that perspective, can duly be regarded as proleptic events retroactively acted by triune God from the eschatological new creation into the present creation.
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