耳溪 洪良浩의 대청 인식과 북방 방어론
Hong Yang-ho’s Perception of the Qing Dynasty and His Discussion on Strengthening Northern Defense
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초록
이 논문은 홍양호의 대청 인식에 나타나는 변화와 북방의 방어를 강화하자는 논의 를 살펴보았다. 홍양호는 의관과 예악으로 대표되는 중화 문화는 조선이 제대로 계승하였다는 ‘조 선 중화주의’를 가졌다. 그러나 그는 두 차례 연행을 다녀오고, 주변 인물의 연행 경험 이 더해지면서 이러한 인식을 바꾸었다. 홍양호는 청의 엄격한 법도와 이용후생의 도 구는 중화의 제도이므로, 조선에서 이를 적극적으로 도입하자고 하였다. 홍양호는 연행을 통해 더 넓은 세계를 경험하였고, 특히 화란(네덜란드)의 존재를 확인하였다. 홍양호는 화란 사신의 복식과 문방구, 그들이 청 황제에게 선물한 물건에 관심을 가졌다. 그는 천하는 거대한 세계이며 앞으로 새로운 나라가 계속 등장할 것이 란 사실을 알았다. 그는 서양의 천문학과 지리학은 실증적 경험에 바탕을 둔 유용한 이용후생의 도구이므로 도입하자고 생각하였다. 그러나 그는 서양의 천주학은 사람을 화복으로 꼬드기고 떳떳한 인륜을 끊어버리게 한다고 비판하였다. 서양의 자연과학과 천주학에 대해, 청 학자인 기윤은 홍양호와 같은 견해를 가졌다. 홍양호가 청에서 들여온 이용후생의 도구는 북방의 방어를 강화하는 데 활용되었 다. 그는 청나라 동북 지역에 있는 조선의 옛 영토를 회복하려는 의욕을 가졌고, 압록강과 두만강의 강변에 나무를 빽빽하게 심어 조선의 영토가 물길에 깎여나가는 것을 막고, 청의 침략을 방어하는 목책의 역할을 하게 하였다. 또한 그는 폐사군 지역을 회 복하여 조선의 실질적 영토를 늘리자고 하였다. 홍양호는 북방의 주요 거점에 병영을 설치하고, 군사 훈련을 충실히 하여 방어력을 높이자고 제안하였다. 그는 청의 황당선이 출몰하는 장연에 새로운 진을 설치하여 수 군 훈련을 강화하고, 국경에서 서울로 통하는 요충지인 황해도 자성에 새 성곽을 쌓 고, 함경도 후주에 읍치를 설치하자고 요청하였다. 그리고 청에서 도입한 이용후생의 도구를 활용하여 전마와 전차를 갖추자고 하였다. 홍양호는 청의 발전상을 인정하고 그들이 가진 이용후생의 도구를 도입하자는 북학 론 계열의 학자였다. 홍양호의 청 문물 도입론은 조선의 민생이 풍족해지고, 국가가 부유해지며, 국방이 견고해지는 부국강병의 방안이었다.
Abstract
This paper examines the changes in Hong Yang-ho's perception of the Qing Dynasty and his discussion on strengthening northern defense. Hong Yang-ho believed that Chinese culture, represented by clothing and music, was properly inherited by Joseon, and he had a “Joseon Sinocentrism.” However, after traveling to Beijing twice and learning about the Beijing travel experiences of people around him, he changed this perception. Hong Yang-ho believed that the Qing’s strict laws and tools for utilitarianism were Chinese institutions, so Joseon should actively adopt them. Hong Yang-ho experienced the wider world through his trip to Beijing, and in particular, confirmed the existence of the Netherlands. Hong Yang-ho was interested in the clothing and stationery of Dutch envoys, and the items they gave to the Qing emperor. He knew that the world was a vast world, and that new countries would continue to emerge in the future. He thought that Western astronomy and geography should be introduced because they were useful tools for the welfare of people based on empirical experience. However, he criticized Western Catholicism for tempting people with misfortune and fortune, and for cutting off upright human relationships. Qing scholar Gi Yun(紀昀) had the same view as Hong Yang-ho on Western natural science and Catholicism. The tools of the Qing’s utilitarian welfare that Hong Yang-ho introduced were utilized to strengthen the defense of the north. He had a desire to recover Joseon’s old territory in the northeastern region of the Qing dynasty, and he planted trees densely along the banks of the Amnok and Duman rivers to prevent Joseon’s territory from being eroded by the waterways and to serve as a fence to defend against Qing invasion. He also wanted to recover the Peisagun(廢四郡) area to increase Joseon’s actual territory. Hong Yang-ho proposed to establish barracks in key northern strongholds and to strengthen military training to enhance defense capabilities. He requested to establish a new camp in Jangyeon, where the Qing’s Hwangdang ships appeared, to strengthen naval training, to build a new fortress in Jaseong, Hwanghae-do, a strategic point connecting the border to Seoul, and to establish a town in Huju, Hamgyeong-do. He also suggested to utilize the tools of the Qing’s utilitarian welfare to equip war horses and chariots. Hong Yang-ho was a scholar of the Northern Learning School who acknowledged the Qing Dynasty’s development and advocated the introduction of their tools for the welfare of the people. Hong Yang-ho’s discussion on introducing Qing culture was a plan to enrich the people of Joseon, make the country wealthy, and strengthen the national defense, thereby making the country rich and powerful.