2015 개정 교육과정 고등학교 ‘음악 감상과 비평’ 교과서의 다문화적 요소에 관한 논의
Discussion on the Multicultural Elements of the 2015 Revised Curriculum High School ‘Music Listening and Criticism’ Textbook
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초록
다문화에 대한 관념을 조금 더 객관적이고 건전하게 정립하기 위해서는 교육의 역할이 매우 중요하다. 특히 음악교육은 다문화 음악에 대해 심미적이면서 감성적으로 접근할 수 있다는 점, ‘소리’를 매개로 하여 가치중립적으로 접근할 수 있다는 점에서 다문화 관련 학습에 바람직하다. 이 글은 2015 개정 교육과정 중에서 음악교과로 논의의 범위를 한정하고, 그중에서도 다문화적 요소가 교육과정 상 가장 강조된 고등학교 ‘음악 감상과 비평’ 교과서에 중점을 두어 분석을 전개하였다. 교육과정에 의해 개발된 5종의 ‘음악 감상과 비평’ 교과서의 다문화 관련 제재곡 및 학습활동을 단원의 구성 및 주제 양상, 학습활동의 내용, 비율, 성격에 대해 정리해본 결과, 제재곡 지역 배분의 문제, 학습활동을 통한 다문화 관련 사회적 쟁점의 구체화 문제에서 보완점이 도출되었다. 이를 해결하기 위해 다문화 음악교육을 사회문제와 연계하는 실제성의 측면으로 접근한다면, 지역안배를 고려한 월드뮤직의 차원과 다문화학생들의 정체성을 고려한 디아스포라 음악의 차원이 적절하게 결합하여 진행될 수 있는 ‘다원주의적 다문화주의’를 표방해야 한다. 또한 한국사회가 안고 있는 이주노동자, 난민, 결혼이주여성, 북한이탈주민, 조선족 등 다문화와 관련된 쟁점들을 교과서에 구현하여 교육적으로 연결시켜야 한다. 결국 다문화 관련 쟁점을 구체화하는 고등학교 ‘음악 감상과 비평’ 수업은 ‘역지사지’와 ‘융합’의 측면에서 생각할 필요가 있다. 특히 역지사지의 수업은 음악이 갖는 감성적 효과와 결합하여 한국사회에 만연하여 깊게 곪아 있는 다문화에 대한 제노포비아를 해결할 실마리가 되리라 기대해 본다. 이렇듯 교육을 통해 다문화 현상에 대해 지속적으로 고민하는 일은 비록 시행착오가 있을지라도 한국사회의 발전에 유의미한 영향을 미칠 것이 분명하며, 비언어적 소통이 주를 이루는 음악교육은 다름의 인정과 존중을 지향하는 다문화교육의 이념에 매우 잘 부합될 것이라 판단된다.
Abstract
The role of education is very important to establish the idea of multiculturalism more objectively and soundly. In particular, music education is desirable for multicultural learning, given that it provides aesthetic and emotional access to multicultural music and that it can be approached value-neutrally through sound. This article limited the scope of discussion to music subjects among the 2015 revised curriculum, and especially focused on high school ‘Music Listening and Criticism’ textbooks where multicultural elements were most emphasized in the curriculum. I looked at five different types of ‘Music Listening and Criticism’ textbooks developed by the curriculum, which are related to multiculturalism. As a result, supplementary points were derived from regional allocation issues and the specificization of social issues related to multiculturalism through learning activities. To solve this problem, it should advocate ‘multi-principled multiculturalism’ in which the dimension of world music considering regional arrangement and diaspora music considering the identity of multicultural students can be properly combined. In addition, multicultural issues such as migrant workers, refugees, marriage migrant women, North Korean defectors and Korean Chinese should be implemented in textbooks to link them educationally. After all, the high school ‘Music Listening and Criticism’ class, which embodies multicultural issues, needs to be considered in terms of reverse and convergence. In particular, I hope that the class will combine with the emotional effects of music and serve as a clue to solving xenophobia about multiculturalism that is prevalent and deeply festering in Korean society. It is clear that continuing to worry about multiculturalism through education will have a significant impact on the development of Korean society, even if there are trial and error, and that music education, which is mainly non-verbal communication, will be very well suited to the ideology of multicultural education, which aims to recognize and respect different things.
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