아리스토텔레스와 공자의 명과 덕 개념
Moira(Ming) and Arete(Virtue) in Aristotle and Confucius’the Way of Life
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초록
본 논문은 아리스토텔레스의 행복에 대한 기본적인 논의를 중심으로 공자의 명과 덕 개념을 이해하는 데 있다. 그러나 엄밀한 비교철학의 관점과 기준을 가지고 분석해보기 보다는 동서양 철학 상호간의 이해 가능한 개념적 기반을 마련하고 인간 사유의 보편적 원형을 찾아볼 수 있다는 점에 의의를 둔다. 본 논문의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 아리스토텔레스는 행복의 개념이 기본적으로 ‘좋음’이란 주요 개념과 연관이 되어 있으며, 이것은 동양 철학의 천과 도의 개념과 밀접한 관계가 있다. 특히 아리스토텔레스가 말하는 ‘좋음’은 공자 시대의 ‘도(道)’와 가깝다고 할 수 있다. 둘째, 아리스토텔레스는 행복한 사람은 인생의 갖가지 운들을 가장 훌륭하고 가장 적절하게 견디어낼 수 있다고 한다. 그리스의 운(tyche)과 운명(moira)는 동아시아 사상에서 명 또는 천명 개념과 비교하여 설명될 수 있다. 셋째, 아리스토텔레스는 행복은 덕에 따른 영혼의 활동이라고 하며 덕은 영혼의 ‘기능’을 올바로 발휘하는 것으로 설명한다. 공자는 덕이 선천적 자질일 뿐만 아니라 후천적 수양을 통해서 습득되는 측면을 보여주려 했다. 아리스토텔레스나 공자의 덕은 기능이나 본성과 밀접한 관계가 있다. 하지만 아리스토텔레스의 덕 개념은 우주론적인 측면이 결여되어 있다. 넷째, 아리스토텔레스는 덕에 따른 행동을 하는 데에는 즐거움이 따른다고 한다. 물론 덕에 따른 행동들은 실천하기에 힘들 수 있지만 본성적으로 즐거운 것들이며 덕을 실천하는데 즐거움을 느낄 수밖에 없다고 한다. 공자도 진정한 군자가 되기 위해서는 어떤 상황에서도 덕 자체를 즐길 수 있어야 한다고 말한다.
Abstract
This Paper is aimed to understand Confucius’ ming(命) and virtue(德) on the basis of Aristotle’ happiness. But I don’t have tried to analyze Aristotle and Confucius’ philosophical concepts with the point of view and the standard of Comparative philosophy. It’s purpose is sought to have mutual understanding and conceptual foundation between the Eastern and Western philosophy, and to find an universal archetypes of human mind. The main contents of this paper are as follows. First, Aristotle’s concept of happiness is closely related with 'good', and is correspond to tian(天)and dao(道) in Eastern philosophy. In particular, Aristotle said, 'good' is similar to 'dao(道)' in the era of Confucius. Second, for Aristotle, the happy person has the stability we are looking for and keeps the character he has throughout his life, and will bear fortunes most finely in every way and in all conditions appropriately. Greece's fortune (tyche) and fate (moira) is compared with ming(命) or tianming(天命) in the history of East Asia. Tianming before Confucius was moral principal, but has been changed in the era of Confucius. Third, Aristotle said that happiness is activity(energeia) of the soul in accordance with virtue. For Confucius, virtue is not only by innate qualities but also by moral training acquired. Aristotle and Confucius’ virtue is associated to the nature and function, but Aristotle's concept of virtue lacks the cosmological aspects. Fourth, Aristotle claims that happiness is not pleasure, but what expresses virtue pleases the lover of virtue. Virtue can be hard to practice by nature, but is bound to pleasure. According to Confucius the excellent person(Junzi, 君子) could enjoy virtue under any circumstances
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