유몽인 산문에 있어서 自得의 의미와 실현양상
A study on meaning and presentation aspects of self-apprehension(自得) in the proses of Ryu Mong-in(柳夢寅)
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초록
복고적 문풍이 등장한 16세기 말~17세기 초는 한국 한문산문사에 있어서 전환기적 의의를 지니고 있다. 이른바 古文辭로도 일컬어지는 복고적 문풍을 주도한 이로 흔히 거론되는 작가가 尹根壽崔柳夢寅 등인데, 이들은 치밀하게 정제된 구식과 艱險하고 深晦한 문체, 논쟁적이고 전복적인 내용을 담은 새로운 산문을 창출함으로써 글쓰기의 의미와 방법에 관한 진지한 성찰의 기회를 제공하였다. 이런 이유로 이들을 하나의 유파로 묶어서 계열화하는 경향도 있지만, 실제 이들의 작품을 면밀히 검토해보면 매우 상이한 방식으로 구현되었음을 확인하게 된다.－ 1 －유몽인은 당시 문단의 경향과 주요한 산문 텍스트에 대한 비판적 진단을 통해 左傳國語戰國策史記漢書와 韓愈柳宗元의 글을 문장 학습의 전범으로 규정하였다. 한편 歐陽修와 蘇軾으로 대표되는 宋代의 문장에 대해서는 弛支離하고도 하고 李夢陽과 王世貞으로 대표되는 明代의 문장에 대해서는 模擬와 剽竊을 일삼았다고 하여 매우 부정적으로 평가하였다. 유몽인이 이와 같은 산문론의 근거이자 대안으로 삼았던 것이 바로 自得인 바, 秦漢으로부터 唐宋에 이르기까지 諸家의 문장을 폭넓게 학습하여 자기화함으로써 어떠한 텍스트에도 견인되지 않고 천변만화의 변환미를 지닌 글을 써야 한다는 것이다. 조선중기 복고적 산문의 등장 원인을 서술할 때 곧잘 거론되는 것이 前後七子의 수용 문제인데, 유몽인의 경우 전혀 다른 방향에서 복고를 주장하였던 셈이다. 유몽인은 또한 自得의 창작 원리를 실제 작품을 통해서도 철저하게 구현하였다. 눈에 띄는 수사적 조탁 없는 평이하고 담백한 어조 속에 애잔한 상실감을 토로한 盆菊記, 散行과 齊行이 적절히 안배되어 신축적이면서도 자연스러운 行文 속에 현실과 이상의 경계 위에 놓인 내면의 갈등을 묘사한 喚仙亭記, 公羊傳과 醉翁亭記를 절묘하게 차용한 寒碧堂記, 赤壁賦와의 논리적 대비가 돋보이는 無盡亭記, 王閣序의 함의를 운문화된 句式 속에 재현한 二難軒記 등의 글은 유몽인이 강조한 自得의 창작원리가 어떠한 방식으로 실현되었는지를 선명하게 보여준다.
Abstract
複古文風出現的十六世紀末到十七世紀初, 可以說在韓國漢文散文史中具有轉換期之意義。主導被稱爲所謂古文辭的複古文風之作家, 一般可論爲尹根壽、崔岦、柳夢寅等人。他們所倡導的是具有細密而整齊的文章結構, 艱險而深晦的文體和包涵爭論、顚覆之內容的新型散文, 這對寫作的意義和方法提供眞誠的反思之機。因此自然而然出現把他們統歸爲一個流派的傾向。但是細細探討他們的實際作品就不難發現他們風格之逈異。 柳夢寅通過對當時文壇的傾向和主要散文作品的透析, 把左傳、國語、戰國策、史記、漢書與韓愈、柳宗元之文, 定論爲學習寫作之典範。另一方面對以歐陽修和蘇軾爲代表的宋代之文因其弛張支離、又以李夢陽和王世貞爲代表的明代之文因其專事模擬和剽竊而下了極其否定之評。很顯然柳夢寅如此這般當做散文論的依據和替代的東西就是‘自得’。並主張廣爲效仿自秦漢至唐宋的諸家之文使其融爲己有, 進而寫出不拘泥於任何文章且具有千變萬化的夢幻美之文。在論及朝鮮中期複古散文出現之原因時, 經常提及的是對前後七子的揚棄問題。但是柳夢寅是完全按照相反的方向主張複古的。 不僅如此柳夢寅又通過實際作品對‘自得’表現得很徹底。沒有做作的修辭堆砌並在平易而淡泊的語氣中透露了遺失感的盆菊記, 適當配合散行與齊行且在伸縮而自然的文章中描寫理想境界之內心矛盾的喚仙亭記, 巧妙借用公羊傳和醉翁亭記的寒碧堂記, 與赤壁賦相比理論上更上一籌的無盡亭記, 把滕王閣序之寓意在韻文化的結構中加以再現的二難軒記等文, 對在柳夢寅强調的關於‘自得’的創作原理到底以何種方式實現之問題上表現得非常明鮮。
참고문헌 (18)
- 歐陽修, "歐陽文忠集 余冠英 주편 唐宋八大家全集" (1997), 國際文化出版公司
- 蘇 軾, "蘇東坡全集 余冠英 주편 唐宋八大家全集" (1997), 國際文化出版公社
- "於于集; 韓國文集叢刊 63" (1991), 민족문화추진회
- "簡易集; 韓國文集叢刊 49" (1990), 민족문화추진회
- "柳夢寅 散文理論의 構造와 意味", 34집 (2004), 韓國漢文學會
- "柳夢寅의 文學觀과 表現手法의 特徵" (1995), 성균관대
- "於于 柳夢寅 散文 硏究" (2004)
- "月汀 尹根壽 散文의 性格", 19집 (2001), 槿域漢文學會
- "簡易 崔 散文 硏究" (2004)
- "崔의 山水屛序와 柳夢寅의 無盡亭記를 통해 본 古文辭의 文藝美", 23집 (2005), 槿域漢文學會
- "※ 이 논문은 2006년 5월 30일에 투고 완료되어"
- "2006년 6월 21일에 편집위원회에서 심사위원을 선정하고"
- "2006년 7월 15일까지 심사위원이 심사하고"
- "2006년 7월 25일에 심사위원 및 편집위원회 회의에서 게재가 결정된 논문임"
- "柳夢寅散文中‘自得’的內涵及其結構形式"
- "複古文風出現的十六世紀末到十七世紀初 可以說在韓國漢文散文史中具有轉換期之意義。主導被稱爲所謂古文辭的複古文風之作家 艱險而深晦的文體和包涵爭論、顚覆之內容的新型散文 這對寫作的意義和方法提供眞誠的反思之機。因此自然而然出現把他們統歸爲一個流派的傾向。但是細細探討他們的實際作品就不難發現他們風格之逈異。"
- "柳夢寅通過對當時文壇的傾向和主要散文作品的透析 把左傳、國語、戰國策、史記、漢書與韓愈、柳宗元之文 定論爲學習寫作之典範。一方面對以歐陽修和蘇軾爲代表的宋代之文因其弛張支離、又以李夢陽和王世貞爲代表的明代之文因其專事模擬和剽竊而下了極其否定之評。顯然柳夢寅如此這般當做散文論的依據和替代的東西就是‘自得’。主張廣爲效自秦漢至唐宋的諸家之文使其融爲己有 進而寫出不拘泥於任何文章且具有千變萬化的夢幻美之文。在論及朝鮮中期複古散文出現之原因時 經常提及的是對前後七子的揚棄問題。但是柳夢寅是完全按照相反的方向主張複古的。"
- "不僅如此柳夢寅又通過實際作品對‘自得’表現得徹底。沒有做作的修辭堆在平易而淡泊的語氣中透露了遺失感的盆菊記 適當配合散行與齊行且在伸縮而自然的文章中描寫理想境界之內心矛盾的喚仙亭記 巧妙借用公羊傳和醉翁亭記的寒碧堂記 與赤壁賦相比理論上更上一籌的無盡亭記 把王閣序之寓意在韻文化的結構中加以再現的二難軒記等文 對在柳夢寅强調的關於‘自得’的創作原理到底以何種方式實現之問題上表現得非常明鮮。"