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여성 모빌리티 관점에서 본 제주와 오키나와

Jeju and Okinawa from the Perspective ofWomen's Mobility

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미투운동이 공감과 연대로 성과를 거두었다면, 젠더화된 섬 공간에 대한 논의도 공감과 연대를 필요로 한다. 이 연구에서는 근현대사에서 유사한 경험을 겪은 제주와 오키나와의 여성을 모빌리티 관점에서 호명하고자 하였다. 제주와 오키나와의 여성은 피해자다움을 강요받으면서, 젠더화된 섬 공간을 가로지르고, 부유하며, 재현하는 삶의 궤적을 가진다는 공통점을 가지기 때문이다. 이러한 공감은 젠더화된 공간으로서 제주와 오키나와가 연대할 수 있는 출발점이 된다. 이를 확인하기 위해, 제주와 오키나와의 여성신이 토착문화보다 발달한 문화권에서 도래한 신으로서 신화적 공간을 가로지르고 있는 양상을 검토하였다. 다음으로, 고대 독립해양국가 성립 및 본토 병합 시기에 제주와 오키나와의 여성이 삶과 죽음의 현장을 ‘떠도는’ 양상을 통해서 국가의 명운과 함께하였음을 확인하였다. 다음으로는 동아시아 근대국민국가질서 구축 시기에 제주와 오키나와가 젠더화되는 과정을 추적함으로써 양 지역의 여성이 제주와 오키나와의 섬 공간을 재현하는 양상을 살펴보았다. 제주와 오키나와는 역사 이래로 국가주의적 관점에서 중앙정부-남성-보호자/지방-여성-피보호자로 젠더화된 공간이었으므로, 이를 극복하기 위해서는 공감과 연대의 모빌리티적 전환이 요구된다.

Abstract

While the ‘#MeToo’ movement achieved success through empathy and solidarity, discussions about gendered island spaces also require similar empathy and solidarity. This study seeks to highlight the women of Jeju and Okinawa from the perspective of mobility, focusing on their shared experiences throughout modern and contemporary history. Women in both Jeju and Okinawa shared commonalities, such as being forced into the role of victimhood, navigating, drifting through, and representing the gendered island spaces. Such empathy serves as a starting point for Jeju and Okinawa to unite in solidarity as gendered spaces. To confirm this, the study examines the pattern of female deities in both Jeju and Okinawa traversing mythical spaces as deities originating from cultures more advanced than their indigenous cultures. Furthermore, the study explores how women in Jeju and Okinawa accompanied the rise and fall of nations during the period of ancient independent maritime state foundation and subsequent annexation by mainland powers, as evidenced by their “wandering” through life and death. Lastly, by tracing the process of gendering Jeju and Okinawa during the establishment of the modern nation-state order in East Asia, the study investigates how women in these regions came to represent the island spaces of Jeju and Okinawa. Since Jeju and Okinawa have historically been gendered spaces, with central government-men-protectors and local-women-protected dichotomies, overcoming this requires a mobility-based shift rooted in empathy and solidarity.

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