수륙재 <하단>에 보이는 죽음 형상의 보편성
Universality in the Aspects of Death shown in Suryukjae <Hadan>
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초록
이 글은 불교의례 중의 하나인 수륙재와 한국 무속, 감로탱, 여제의 관련성을 탐색한 글로, 죽음 양상을 중심으로 의미를 고찰했다. 수륙재 <하단>에서는 억울한 죽음을 당한 여러 영혼들을 불러서 천도시키는데 이러한 죽음의 모습은 감로탱 하단에 나타나는 여러 죽음의 모습과 일치한다. 여제에서도억울한 죽음을 당하여 제사를 받지 못하는 여러 귀신들을 부르는데 그 죽음의 모습이수륙재나 감로탱과 일치한다. 한국 무당굿의 후반부에는 <뒷전거리>라 하여 잡귀와 잡신을 불러서 먹이는 굿거리가 지역별로 있다. 명칭은 다르지만 내용이나 기능은 유사하여 이를 뒷전류라 명명하고 살펴보았는데 여기에도 죽음이 다양하게 형상화되어 있지만 상통하는 점이 있다. 이러한 고찰을 통해 무속과 불교의 친연성이 확인된다. 죽음의 보편적인 양상이 흡사할 뿐아니라, 그들을 천도시켜야 한다는 의식 또한 일치한다. 여기에 여제의 목적이나 죽음의 형상까지 일치하고 있음에서 한국의 불교의례, 유교의례, 무속의례의 상통성이 확인된다. 수륙재와 여제가 중국에서 시작되어 우리나라로 전래된 것을 고려하면, 무속의 뒷전류 죽음 형성에 상호 영향을 준 것으로 보인다. 함경도나 진도에서 여제가 민간신앙의 하나로 거행되던 것을 바탕으로 할 때, 뒷전류 죽음의 형상은 불교나 유교의례의영향을 받으면서, 무속 고유의 죽음 의식을 바탕으로 형성된 것으로 본다. 이러한 논의를 통해 한국 무속 뒷전류에 보이는 죽음 형상을 바라보는 관점을 다각도로 정립할 수 있다. 특히 수륙재와 무속의 관련성, 여제와 무속의 관련성은 앞으로심층적으로 진행되어야 할 연구과제라고 생각한다.
Abstract
This article explores the relations between Suryukjae, one of the Buddhistic rituals, and Korean shamanism, Gamrotaeng and Yeoje. Centering around the aspects of death shown in each of the rituals, this paper considered the meaning. In Suryukjae <Hadan>, they call out several ghosts that experienced miserable death and send them to Heaven. Such aspects of death correspond to the several aspects of death shown in Gamrotaeng Hadan. In Yeoje, too, they call out several spirits not receiving a memorial ceremony for having died miserably, and the aspects of death correspond to those of Suryukjae or Gamrotaeng. In the latter part of Korean Mudanggut, there is <Duitjeongeori> in each region, that is,Gutgeori which calls out demons or evil spirits to feed them. Because their names are different but contents or functions are similar, the researcher named it <Duitjeonryu> for examination and found the aspects of death embodied there were similar to those of Suryukjae. Through this consideration, we can see that shamanism and Buddhism are closely related with each other. Not only the general aspects of death are similar, but their rituals to send them to Heaven also correspond. In addition, since the purpose of Yeoje or the aspects of death also correspond, we can see there is some connection between the Korea’s Buddhistic rituals, Confucian rituals, and shamanistic rituals. Considering the fact that Suryukjae and Yeoje started in China and then were transmitted to Korea, we can assume that they may have influenced each other in the formation of death in shamanistic Duitjeonryu. Based on the fact that Yeoje was conducted as a sort of folk belief in Hamgyeong-do or Jindo, the formation of death in <Duitjeonryu> was affected by Buddhistic or Confucian rituals and was realized with the foundation of original shamanistic death rites. With this kind of discussion, we can establish multilateral views to see the aspects of death shown in Korean shamanism, <Duitjeonryu>. In particular, follow-up research should deal with the relations between Suryukjae and shamanism, and Yeoje and shamanism further afterwards.
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