포스트 코로나 시대의 종교교육 변화-대만 일관도 온라인 수업 사례를 중심으로
Changes in Religious Education in the Post-COVID-19 Era－A Case Study of Online Classes in Taiwan’s I-Kuan Tao
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초록
본 연구는 코로나19 팬데믹으로 인해 대면 종교활동이 제약받는 상황에서, 종교교육이 온라인 방식을 통해 어떻게 전환되고 발전할 수 있는지를 탐구하고자 한다. 대만 일관도 보광숭정도장의 온라인 수업 사례를 중심으로, 전통적 현장 중심의 종교교육에서 디지털 전환 과정과 온라인 수업의 효과를 종합적으로 분석하였다. 코로나19 시기 일관도 종교교육이 전통적 방식에서 온라인 중심으로 전환되는 과정을 살펴봄으로써 종교교육의 연속성 유지 방식과 그 과정에서 나타난 변화들을 조명하였다. 일관도 온라인 수업 참여자를 대상으로 설문조사를 진행하여 온라인 종교교육의 실질적 효과를 탐색한 결과, 약 69.8%의 응답자가 온라인 수업이 신앙심 향상에 기여했다고 답했다. 또한 온라인 교육이 신앙심 향상, 접근성 개선, 종교 세계화 촉진 등에 긍정적 효과가 있음을 확인하였다. 그러나 기술적 한계, 학습 집중력 저하, 상호작용 부족, 현장감 결여 등의 문제점도 드러나 한계점을 보완하기 위한 실천적 대안의 필요성이 제기되었다. 본 연구는 일관도의 온라인 종교교육 사례가 포스트 코로나 시대 종교교육 모델구축에 기여할 가능성을 제시한다. 특히 코로나19 종식선언 이후 보광숭정도장은 온라인과 오프라인(현장수업)을 결합한 하이브리드 방식을 채택하여 수업참여자가 원하는 방식을 선택할 수 있도록 함으로써 각 수업방식의 장단점을 보완하고 지속가능성을 높였다. 중요한 점은 이러한 접근이 참여자들의 수업 참여를 적극적으로 유도했다는 것이다. 또한 유튜브 채널을 통해 공개된 온라인 수업은 신앙여부와 관계없이 다양한 시청자가 접근할 수 있어, 다원적 종교문화 이해 증진 방안으로 주목받을 수 있다. 현대사회의 다종교문화화에 부응하기 위해 보다 개방적인 온라인 종교교육 프로그램이 다양하게 제시될 필요가 있다. 향후 다종교간 비교연구를 통해 온라인 종교교육의 효과를 지속적으로 관찰하고 분석함으로써 포스트 코로나 시대 종교교육 발전 변화에 대한 학술적 논의를 이어갈 것이다.
Abstract
This study explores how religious education can be transformed and developed through online methods during the COVID-19 pandemic when face-to-face religious activities were restricted. Focusing on the case of online classes at Taiwan’s I-Kuan Tao Baoguang Chongzheng Temple, it comprehensively analyzes the digital transformation process from traditional on-site religious education and the effectiveness of online classes. By examining how I-Kuan Tao’s religious education transitioned from traditional methods to online-centered approaches during the COVID-19 period, this study highlights the ways in which educational continuity was maintained and the changes that emerged during this process. A survey conducted among participants of I-Kuan Tao online classes revealed that approximately 69.8% of respondents reported that online classes contributed to enhancing their faith. The research confirmed positive effects of online education, including improved faith, increased accessibility, and promotion of religious globalization. However, issues such as technological limitations, decreased learning concentration, lack of interaction, and absence of immersive experience were also identified, suggesting the need for practical alternatives to address these limitations. This study suggests that I-Kuan Tao’s online religious education case could contribute to building religious education models for the post-COVID era. Notably, after the declaration of the end of COVID-19, Baoguang Chongzheng Temple adopted a hybrid approach combining online and offline (on-site) classes, allowing participants to choose their preferred method, thereby complementing the advantages and disadvantages of each teaching method and enhancing sustainability. Importantly, this approach actively encouraged participant engagement. Additionally, online classes made public through YouTube channels can be accessed by diverse viewers regardless of their faith, which can be recognized as a means to promote understanding of pluralistic religious cultures. To respond to the multi-religious culture of modern society, more open online religious education programs need to be presented in various ways. Future comparative studies across different religions will continue to observe and analyze the effects of online religious education, fostering academic discussions on the development and changes in religious education in the post-COVID era.