‘낙(樂) 등’의 심리현상에 대한 불교인식론의 논증 (III) －『量評釋』의 미맘사 학파 견해 검증을 중심으로－
A Buddhist Demonstration of Pleasure, etc. as Psychological Phenomena (III): from Dharmakīrti’s epistemological examination against Mīmāṃsā’s pleasure
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
쿠마리라(Kumārila)는 그의 쉬로카바르티카(Ślokavārttika)에서 ‘낙 등’(sukhādi)을 인식할 때 지식의 이상성(二相性, dvirūpatā) 중에서 지식 그 자체(svābhāsa), 즉 파악하는 측면(grāhakākāra)의 지식은 스스로를 대상으로 할 수 없다는 주장을 근거로 불교의 자기인식(svasaṃvitti)론을 부정한다. 한편 다르마키르티는 Pramāṇavārttika, 「직접지각」장, 448-454에서 미맘사의 ‘낙 등’의 인식을 위해 별도의 인식수단을 상정했을 경우, 발생할 수 있는 불합리한 점들을 차례로 지적한다. 그의 논지의 핵심은 어떤 사람(A)이 ‘낙 등’을 별도의 인식수단에 의해서 파악할 경우, 타인(B)도 ‘낙 등’에 대한 별도의 인식수단을 가질 것임으로 A의 ‘낙 등’은 B에 의해서도 동일하게 파악되어야만 한다는 것이다. 나아가 다르마키르티는 A의 별개의 인식수단과 B의 인식수단은 A의 ‘낙 등’이라는 동일한 인식대상을 가질지라도, A의 ‘낙 등’과 B의 ‘낙 등’은 각각의 아트만과 화합하기 때문에, B의 인식수단은 A의 ‘낙 등’을 파악할 수 없다는 미맘사의 반론을 상정한다. 이 경우도 또한 다르마키르티는 ‘낙 등’이 각자의 아트만과의 화합 여부와 관계없이 B는 결코 A의 ‘낙 등’을 파악할 수 없다고 한다. 따라서 동일한 인식대상에 대해서 A에게는 그에 대한 인식이 현현하고, B에게는 현현하지 않는 것은 불합리하다고 지적한다. 한편 미맘사의 자기인식론의 부정과 별도의 인식수단의 설정에 있어 간과할 수 없는 것이 마나스(manas)의 역할이다. 그럼에도 불구하고 다르마키르티는 ‘낙 등’의 인식과 관련하여 마나스에 관한 논의는 하지 않고 있다. 이것은 다르마키르티가 직접지각 중에서 의지각(mānasapratykṣa)을 외계대상에 대한 지각에 관여하는 것에만 한정하고, ‘낙 등’의 심리현상에 대해서는 자기인식을 배정하는 것과 관련이 있을 것으로 추정된다.
Abstract
Kumārila criticizes Buddhist self-awareness (svasaṃvedana). InŚlokavārttika, He asserts that the knowledge is not able to have itself as the object of cognition without another means of cognition. In other words, he denies the aspect of knowledge itself (svābhāsa) that is the grasping aspect (grāhakākāra) of knowledge in the two forms (dvirūpatā) of knowledge, the basic theory bringing into self-awareness theory of Yogacāra’s position of Dharmakīrti. In PV II 448-454, Dharmakīrtiexamines the cases that other means of cognition are required to cognize pleasure etc. and points out the irrationalities.According toDharmakīrti’s view, if there is another means of cognition for feeling pleasure, people should feel the feeling as much as what a person feels because each person can cognize personal feelings by another means of cognition. Mīmāṃsā says that though different person’s means of cognition has the same object of cognition, the personal pleasure etc. harmonizes with personal ātman, so that people cannot feel the other’s feelings. Dharmakīrti also disagrees with this opinion because it is impossible that there are two different cognitions to the one object of cognition. He asserts that regardless of the coordination of the feelings and the personal ātman, there must be the same result: Other people cannot feel the same pleasure etc. that belongs to a person. To conclude, Dharmakīrti says another means of cognition to be aware of pleasure etc. is not necessary; that is, cognition itself grasps all psychological phenomenon, a kind of knowledge as the object of cognition. On the other hand, in Mīmāṃsā’s epistemology, the function of manas is a key word in the negation of self-awareness and introduction of the other means of cognition theory. Dharmakīrti, however, does not discuss the manas in the part of the cognition to pleasure etc. I infer it is related to Dharmakīrti limits on mānasapratyakṣa as the pratyakṣa to the cognition of being outside and svasaṃvedana as the pratyakṣa for the cognition of psychological phenomena.
참고문헌 (21)
- Jaiminī’s Mīmāṃsā Sūtra, "The Sacred Books of The Hindus Vol. XXXVII– Part I" (1923), R. S. Pathak at the union press
- Jinendrabuddhi’s Pramāṇasamuccayaṭīkā, "Part I: Critical" (2005), China Tibetology Publishing House; Asutrian Academy of Sciences Press
- Dharmakīrti's Pramāṇavārttika, "インド古典研究 (Acta Indologica) II", pp.1~206 (1972), 成田山 新勝寺
- Manorathanandh’s Pramāṇavārttikavṛtti, "Pramāṇavārttika of Acharya of Dharmakīrti with the Commentary Vṛtti of Acharya Manorathanandin" (1968), Bauddha Bharati
- Kumārila’s Ślokavārttika, "Ślokavārttika of Śrī Kumārila Bhaṭṭa with the Commentary Nyāyaratnākara of Śri Pārthasārathi Miśra" (1978), Tara Publications
- Sucaritamiśra’s Mimāṃsāślokavārttikakāśikā, "The Mimāṃsāślokavārttika of Kumārila Bhaṭṭa with the commentary Kāśikā of Sucaritamiśra" (1943), The Superintendent, Government Press
- 박기열, "‘낙(樂) 등’의 심리현상에 대한 불교인식론의 논증 (Ⅰ) - 『量評釋』의 정리·승론학파 견해 검증을 중심으로 -", 인도철학, (43), pp.35~66 (2015), 인도철학회
- 박기열, "‘낙(樂) 등’의 심리현상에 대한 불교인식론의 논증(Ⅱ) -『量評釋』의 수론·요가학파 견해 검증을 중심으로", 불교연구, (43), pp.47~74 (2015), 한국불교연구원
- 박기열, "무분별지의 대상확정(arthaniścaya) 작용", 인도연구, 20(2), pp.123~160 (2015), 한국인도학회
- 朴基烈, "ディグナーガの 意知覚(mānasapratyakṣa)説", 印度学仏教学研究, 47(2), pp.105~109 (1999), 日本印度学仏教学会
- 戸崎 宏正, "仏教認識論の研究 上" (1979), 大東出版社
- 戸崎 宏正, "仏教認識論の研究 下" (1985), 大東出版社
- 戸崎 宏正, "伊原照蓮博士古稀記念論文集", pp.329~352 (1991), 伊原照蓮博士古稀記念会
- 戸崎 宏正, "成田山仏教研究所紀要 特別号 仏教文化史論集 I", pp.303~317 (1992), 大本山成田山新勝寺成田山仏教研究所
- 戸崎 宏正, "宗教的真理と現代：雲藤義道先生喜寿記念論文集", pp.73~89 (1993), 教育新潮社
- Bhatt, Govardhan P., "Epistemology of the Bhāṭṭa School of Pūrva Mīmāṃsā, Chowkhamba Sanskrit Studies Vol. XVII" (1962), Chowkhamba sanskrit series office
- Hattori, Masaki, "On Perception, being the Pratyakṣapariccheda of Dignāga’s Pramāṇasamuccaya from the Sanskrit fragments and the Tibetan versions" (1968), Harvard University Press
- Jha, Ganga Nath, Ślokavārtika, "Translated from the original Sanskrit with extracts from the commentaries “Kasika” of Sucarita Misra and “Nyayaratnakara” of Partha Sarhi Misra" (1983), Sri Sataguru Publications
- Miyasaka, Yusho, "インド古典研究 (Acta Indologica) II", pp.1~206 (1972), 成田山 新勝寺
- Taber, John, "A Hindu Critique of Buddhist Epistemology, Kumārila on perception, The “Determination of Perception” chapter of Kumārila Bhaṭṭa’s Ślokavārttika Translation and commentary" (2005), Routledge Curzon