본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

정토교학에서의 열반과 체득

The Study of nirvana and realization in the Pure Land's

0

조회

0

다운로드

1

인용

0

참고문헌

키워드

초록

대승의 불보살에게 있어서 그 동기와 목적은 중생을 구제하는 자비의 실현이다. 또한 이러한 내용은 넓은 의미의 정토를 구현하는 모든 대승경전의 동기와 목적이기도 하며, 좁은 의미의 정토교학에서도 예외는 아니다. 이는 초기불교에서 수행의 최종 목표가 열반인데 반해서 대승불교에서는 성불과 열반의 구현이 정토이다. 초기불교에서는 정각의 과정과 열반의 과정을 언급하였을 뿐 반열반 이후의 세계에 관해서 언급하지는 않았다. 하지만 대승불교에서는 제불이 성도한 이후의 세계를 자세하게 피력하고 있다. 그것이 바로 시방제불의 정토이다. 이 가운데 좁은 의미의 정토교학에서의 열반과 체득에 대해서 세 가지로 나누어 고찰해 보았다. 첫째로 극락을 장엄한 동기와 목적은, 이 사바세계에서는 고통을 소멸하기 어렵고 불과를 체득하기 어렵기 때문에 법장비구였던 아미타불이 성불하여 중생을 구제하려는 서원으로 다지고 5겁을 사유하여 조재영겁에 걸쳐서 바라밀을 성취하여 48원을 세우고 중생을 구제하기 위해서였다. 둘째로 극락세계의 구성과 그 내용들이 열반과 어떤 관계가 있는지를 검토하였다. 그 결과 아미타불이 성불하여 구현한 열반의 극락세계는 각자의 근기와 근성에 따라서, 그리고 수행의 내용과 신심의 정도에서 구품으로 분류되고, 업력의 정도와 수행하는 내용에 의해서 구분되었다. 즉, 48대원의 내용을 가지고 삼배의 구품을 설정하여 중생 각자의 수행 내용에 따라서 설정된 것이다. 이는 바로 17종의 의보장엄과 12종의 정보장엄으로 구현된 최적의 수행환경이면서 열반의 세계였다. 셋째로 극락에서의 열반과 체득은 아미타불에 의해서 설정된 극락의 구조물들은 모두가 아미타불의 법계신으로서 최상의 수행환경에서 그곳의 무정물과 유정물로부터 진리의 가르침을 들으면 곧바로 열반을 체득하는 것이다. 이것이 가능하려면 확고하고 절실한 믿음을 바탕으로 왕생발원하고 염불삼매를 수행함으로 인해서 견불하고 그 믿음이 흔들리지 않으면 곧바로 왕생한다. 그리고 왕생한 이후 계위는 곧바로 불퇴전의 경지에 오르고 열반의 세계가 구현된 환경에서 법계를 몸으로 삼은 아미타불의 광명에 섭취되고 자연의 소리인 모든 법음을 듣고 기쁨을 얻어 몸과 마음이 청정해져서 삼법인을 증득하여 구경에 일생보처에 올라 열반을 체득한다는 경지에 대해서 논해보았다.

Abstract

Their motives and goals in the victory of the Buddha and to the Bodhisattva is the realization of compassion that relieve all beings . In addition, this information to implement a broad sense, all of the Pure Land Mahayana scriptures is the motivation and purpose, and in the narrow sense of the Pure Land teaching is no exception. This is done in early Buddhism, is the final goal of Nirvana, in the other hand, Mahayana Buddhism is the implementation of enlightenment and nirvana the Pure Land. In early Buddhism was referred to the process of enlightenment and nirvana, but after parinirvana did not mention in the world. In Mahayana Buddhism, but since all the enlightened world of Buddha has been expressed in detail. That specification is the first Pure Land of Fire. Among them, in the narrow sense of the Pure Land of Buddha, and in learning about teaching is divided into three kinds and tried to consider. First, the motivation and purpose of magnificent paradise, this world is difficult to quench the pain because it is difficult to learn the enlightenment was Beopjangbhikku Amitabha realized after two vow to rescue sentient beings, and as a pledge over five years by reason Perfection scare accomplished by laying a circle of 48 was to rescue sentient beings. Secondly, the configuration of paradise and its contents if there is any relationship with the nirvana was investigated. As a result, implementation of realizing nirvana two of Amitabha Pure Land in its own ability and spirit, and thus the degree of confidence in performing content and classified into nine steps, and to do with the degree of activity was divided by the contents. In other words, the contents of 48 kinds have great treble vow to step 9 by setting the execution of each of those will be set according to the content. This is a solemn commitment just 17 ​​species and 12 species, the optimal execution environment implemented as magnificent beings and was a world of nirvana. Third paradise in the nirvana and learn the Amitabha set by the paradise of the structures both the drain of the legal system new as the best performing in an environment where tempered water and well water from the true teachings hear immediately Nirvana comprehending is. This is possible based on the belief the firm and heartfelt vow to try to go to the birth of the Buddha by practicing Samadhi remember and call to see the Buddha, and if you go straight shaken his faith is born. Born and go back down immediately after the step of performing Nirvana's rise to heights that are implemented under the legal system to the world body in light of the significant portion of the drain and the natural inclusion of sound, to hear all the truth, joy, getting the body, and mind clean then, like getting three kinds of truth, the stigma, and ultimately in your life that you learn the state comes to Nirvana were investigated.

참고문헌 (19)

  1. 康僧鎧, "無量壽經", 大正藏 12, ~
  2. 畺良耶舍, "觀無量壽經", 大正藏 12, ~
  3. 鳩摩羅什, "阿彌陀經", 大正藏 12, ~
  4. 曇無讖, "大般涅槃經", 大正藏 12, ~
  5. 婆藪槃豆, "無量壽經優波提舍願生偈", 大正藏 26, ~
  6. 曇鸞, "無量壽經優波提舍願生偈註", 大正藏 26, ~
  7. 淨影寺 慧遠, "無量壽經義疏", 大正藏 37, ~
  8. 釋迦才, "淨土論", 大正藏 47, ~
  9. 懷感, "釋淨土群疑論", 大正藏 47, ~
  10. 憬興, "無量壽經連義述文贊", 大正藏 37, ~
  11. 法位, "無量壽經義疏", 韓佛典 2, ~
  12. 玄一, "無量壽經疏", 韓佛典 2, ~
  13. 諦觀, "天台四教儀", 大正藏 46, ~
  14. 蕅益智旭, "佛說阿彌陀經要解", 大正藏 37, ~
  15. 韓普光, "정토삼부경" (2000), 여래장
  16. 安良圭, "붓다의 般涅槃(parinibbāna)에 관한 고찰", 印度哲學, (10) (2001), 한국인도학회
  17. 西舟 太元, "淨土의 本質과 敎學發展" (2006), 운주사
  18. 한태식, "정토교에서의 깨달음 문제", 정토학연구(淨土學硏究), 12, pp.50~105 (2009), 한국정토학회
  19. 한태식, "서방정토 극락세계의 존재에 관한 연구", 정토학연구(淨土學硏究), (14), pp.47~99 (2010), 한국정토학회

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (9건)