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논문KCI 등재

코로나, 포스트 코로나 시대, ‘함께(gemeinsam)’ - 디트리히 본회퍼의 ‘함께’에 관한 담론을 중심으로 -

“Gemeinsam” amid COVID-19 and in the Post-COVID Era - With a Focus on Dietrich Bonhoeffer's “Gemeinsam” Concept

김성호
한국실천신학회 (The Korean Society for Practical Theology)|2022.02|신학과 실천 (Theology and Praxis)|제78호|pp. 815-843|DOI 10.14387/jkspth.2022.78.815

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대리COVID-19코로나 19Community Spirit공동체성Dietrich Bonhoeffer디트리히 본회퍼함께Gemeinsam(together)Stellvertretung
주제분류기독교신학

초록

본 연구는 코로나, 포스트 코로나 시대의 ‘공동체성’의 회복을 위한 신학적 응답으로, 본회퍼의 ‘함께’ 개념 이해의 이론적, 실천적 담론을 재구성한 것이다. 우리는 코로나 위기 상황을 겪으면서 잃어버린 공동체성을 예수 그리스도와 함께하면서 회복해야한다. 성도들은 ‘예수를 통해 하나님과 함께’, ‘예수를 통해 다른 성도들과 함께’, ‘예수를 통해 타자와 함께’하는 공동체를 추구하면서 잃어버린 공동체성을 회복하고 ‘교회’를 다시 세워나가야 한다. 코로나 시대에 회복해야 할 공동체성은 구체적으로 무엇인가? 본회퍼의 ‘함께’에 관한 이론적, 실천적 담론은 오늘, 우리에게 어떤 공동체성의 회복을 요청하는가? 첫째, ‘서로 더불어 함께 있음’이라는 하나님의 형상 회복하기이다. 둘째, ‘서로 위하여 함께 있음’이라는 공동체성이다. 셋째, 함께하는 공동기도회를 통한 공동체성 회복이다. 넷째, 타자와 함께함이다. 그것은 타자의 고난을 위해 십자가의 ‘고난’과 ‘버림받음’의 영성이다. 하나님은 십자가에서 예수 그리스도의 생명을 취하시는 하나님임과 동시에, 인간을 살리시는 구원의 사역을 행하신다. 그러면서 여전히 우리의 삶에 ‘함께’ 계신다. 그는 코로나를 통해 인간의 죽음을 허락하시면서, 여전히 함께 계신다. 인간은 그렇게 일하시는 하나님 앞에 서 있다. 그런 의미에서 코로나 19는 하나님이 살아계시는 가장 강력한 증거이다. 예수 그리스도께서 죽음 후 부활하신 것처럼, 인간과 함께하시면서 새로운 생명을 창조하신다. 하나님께서는 십자가에 달리신 예수 그리스도와 함께, 오늘, 여기에서의 그리스도인들의 삶을 취하신다. 그러나 예수 그리스도와 함께 다시 살리신다. 이와 더불어 ‘함께’ 개념에 관한 다양한 이론적, 실천적 담론들이 계속해서 요구된다.

Abstract

This study set out to reorganize the theoretical and practical discourse in the understanding of Bonhoeffer's "gemeinsam" concept as a theological response for the recovery of "community spirit" amid the COVID-19 pandemic and in the post-COVID era. We should restore our lost community spirit in the process of dealing with the COVID crisis with Jesus Christ. The Christians should restore their lost community spirit and build a "church" again by pursuing a community that "is with God via Jesus," "with other Christians via Jesus" and "with others via Jesus." What is a community spirit that should be restored amid COVID-19 specifically? What kind of community spirit should we restore according to the theoretical and practical discourse of Bonhoeffer's "gemeinsam"? The first one is to restore God's image that is "together with one another." The second one is a community spirit to "be together for each other." The third one is to restore a community spirit through a joint prayer service in which everyone is together. The final one is to be together with others. It is the spirituality of the Cross's "suffering" and "being abandoned" for the suffering of others. God is the God who took Jesus Christ's life on the cross, and at the same time, performs the work of salvation to save mankind. Yet, he is still 'within' our lives. He is still with us, allowing human death through COVID-19. We stand before God, who works this way. In this sense, COVID-19 is the strongest evidence that God lives. However, just as Jesus Christ resurrected after death, He creates new lives. God takes the lives of Christians today, with the life of Jesus Christ on the Cross. However, He resurrects every life aside by Jesus Christ. There is ongoing demand for various theoretical and practical discourses about the concept of "together.“

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