스마트폰 중독 체계 원인에 따른 목회적 방안
Pastoral Plan According to the Cause of the Smartphone Addiction System
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2009년 스마트폰이 도입된 이래 가입자 수는 2018년 5천만 명 돌파로 국민 1인 1 스마트폰 시대가 되었다. 스마트폰은 일상생활을 편리하게 하고 있지만, 다른 측면에서는 이에 대한 의존과 중독으로 개인 내면의 심리 문제와 대인과 소통, 그리고 인터넷 중독 및 조직 내에서 업무 효율 문제 등 부정적 결과도 초래하고 있는 것이 사실이다. 스마트폰 중독은 육체와 정신적 문제뿐 아니라 영적 생활에도 영향을 끼친다. 육체 건강과 정신 건강, 그리고 영적 건강은 서로 연결되어 있기 때문이다. 중독자들은 스스로 조절이 되지 않는다는 사실에 수치심과 죄책감을 느끼기도 한다. 또한 중독으로 인해 중독자들은 육체적 고통도 겪으며, 타인과 관계뿐 아니라 하나님과 관계를 방해받기도 한다. 스마트폰 중독은 개인적․가족적·사회적·환경적·매체적 체계 원인이 있다. 기독교 상담에서는 스마트폰 중독에 따른 연구가 활발하게 진행되고 있지만 목회적 차원에서는 미진하다. 예배 시간에 스마트폰을 사용하는 그리스도인들이 증가하는 상황에서 목회자와 실천 신학자가 관심을 갖고 스마트폰 중독 예방과 회복에 대한 노력을 기울여야 할 때다. 본 연구에서 제안한 목회적 대안은 첫째, 개인적 원인에 따른 대안으로 정체성 회복, 균형 잡힌 자존감, 성품 훈련이다. 둘째, 가족적 원인에 따른 대안은 부모교육, 놀이문화 보급이다. 셋째, 사회적 원인에 따른 대안은 교회 공동체성 강화, 다양한 시설 제공이다. 넷째, 환경적 원인에 따른 대안은 하나님과 관계 회복, 오고 싶고, 머물고 싶은 교회 환경 제공, 익명성 보장이다. 다섯째, 매체적 원인에 따른 대안은 접근성과 만족성이다. 실천 신학자로서 본 연구에 많은 한계점을 느꼈지만 본 연구는 스마트폰 중독에 대한 목회자와 실천 신학자들에게 관심과 연구에 대한 도전이 되기를 바란다. 그 결과 스마트폰 중독 예방은 물론 영적으로 어려움을 겪고 있는 그리스도인들이 회복되는 계기가 되기를 소망해 본다.
Abstract
Since South Korea introduced the smartphone in 2009, the number of subscribers exceeded 50 million in 2018, marking the era of one smartphone per person. Smartphones make daily life convenient, but on the other hand, dependence on and addiction to them also lead to negative consequences such as personal inner psychological problems, interpersonal communication, Internet addiction, and work efficiency problems within organizations.. Smartphone addiction affects not only physical and mental problems, but also spiritual life. This is because physical health, mental health, and spiritual health are interconnected. Addicts may feel ashamed of or guilty for not being able to control themselves. Addiction also causes addicts to suffer physically and see their relationships with God as well as with others being disrupted. Smartphone addiction is triggered by individual, family, social, environmental, and media systemic causes. In Christian counseling, studies on smartphone addiction are being actively conducted, but in terms of pastoral efforts, such is not enough. In a situation where the number of Christians using smartphones during worship services is increasing, it is time for pastors and practical theologians to pay attention to smartphone addiction prevention and recovery efforts. The pastoral alternative solutions proposed in this study are as follows. First, alternative solutions according to personal causes include identity recovery, balanced self-esteem, and character training. Second, alternative solutions according to family causes include parent education and play culture dissemination. Third, alternative solutions according to social causes include strengthening church community and providing various facilities. Fourth, alternative solutions according to environmental causes include restoration of the relationship with God, provision of a church environment where people want to come and stay, and guaranteeing of anonymity. Fifth, alternative solutions according to media causes include accessibility and satisfaction. Although many limitations are felt in this study from the point of view of a practical theologian, this study is hoped to be a challenge for the interest and research of pastors and practical theologians on smartphone addiction. As a result, this study is hoped to provide an opportunity for Christians suffering from spiritual difficulties to recover as well as to prevent smartphone addiction.
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