한국 詩歌論에서의 『詩經』詩 이론의 영향
Influence of the Poetry Theory of Sigyeong on Korea’s Theory of Poetic Songs
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는, 한국 역대의 한시론 및 시가론에 지대한 영향을 끼친 『詩經』詩 이론의 영향을 고찰하고자 하는 것이다. 한국의 한시 이론과 시가론의 전개는 중국의 한시 이론과 시가론의 전개와 밀접한 관련성이 있다. 이와 같은 관점에서 성리학이 본격적인 학술로 자리 잡게 된 조선시대에 이르러서는 儒家의 문학사상과 주자의 시가론 또는 시론 등의 영향을 많이 받게 되었다. 이는 이황의 「도산십이곡발」과 이이의 「정언묘선서」를 통해서 확인할 수 있다. 그리고 「모시서」와 「시집전서」 등에 나타난 문학관이 퇴계와 율곡의 문학과 또는 시가관에 영향을 끼쳤다. 朱子의 「시집전서」에 나타난 성정론과 교화론이 홍대용의 「대동풍요서」에 나타나기도 하였으며, 정약용의 「기연아」에도 풍교론의 영향 관계를 살펴볼 수 있었다. 그뿐만 아니라 김만중의 『서포만필』과 심수경의 『견한잡록』 신흠의 『상촌집』 그리고 홍만종의 『순오지』 등에서도 「시집전서」의 성정론과 관련하여, 국문시가의 중요성을 언급한 내용이 있었다. 조선 중기 이후에는 천기론에 대한 시가론이 몇몇 유학자들에 의해 끊임없이 제기되었다. 이 천기론은 주자의 성정론과 무관하지 않다. 장유와 김창협 등은 하늘로부터 부여받은 것이 ‘性情’이고, 하늘로부터 부여받은 성정의 자연스런 감정 표현이 ‘天機’가 된다고 하였다. 그 타고난 본성을 제대로 발휘할 수 있는 사람은 자연스러우면서도 진솔하게 노래할 수 있다는 것이다. 그리고 그 자연스럽고 진솔한 노래를 할 수 있는 사람들 곧, 부녀·아동·농부·뱃사공 등이라고 하였다. 이와 같은 주장은 주자의 성정론의 영향이라 할 수 있다. 先代의 참된 유학자들은 『시경』시 이론을 수용하여 시나 시가로써도 바른 性情을 기르는 것을 목표로 하였으며, 시나 시가를 짓고 배우는 데 있어서도 참된 성정을 바탕으로 하여 두터운 人情을 드러내는 것을 바람직하게 여겼다. 그리고 두터운 인정을 잘 드러낼 수 있는 天機에서 자연스럽게 우러난 노래가 樵童汲婦 등의 진솔한 감정의 노래라고 하였다. 한편으로는, 참된 시나 시가를 배워 사물의 이치에 널리 통함으로써 經世致用에도 도움될 수 있기를 바랐다. 이처럼 유학자들은 『시경』시 이론의 영향을 받아 참된 性情을 陶冶하기 위해 道에 비해 末에 해당하는 시가 창작에 매진하였던 것이다.
Abstract
The purpose of this study was to examine the theoretical influence of Sigyeong on Korean poetry and theory of poetic songs. Korean poetry and theory of poetic songs are closely related to Chinese poetry and theory of poetic songs. In the Joseon Dynasty, when Sung Confucianism became an independent field of philosophy, the Confucian scholars were highly influenced by the Confucian literature as well as by Chu-tz’s theory of poetic songs or poetry theory. After the mid Joseon Dynasty, few Confucian scholars constantly expressed the theory of poetic songs based on the Theory of Heavenly Secrets. The Theory of Heavenly Secrets is related to Chu-tz’s Theory of Human Nature. Yu Jang and Chang Hyup Kim said that human nature is given to us from the Heaven and the natural expression of emotions becomes the heavenly secrets. They believed that those who can express their human nature can sing with the most natural and honest voice, and called these people Chodonggeupbu(樵童汲婦). The true Confucian scholars of that time adopted the theory of Sigyeong and pursued developing good human nature through poetry or poetic songs. They tried to express the heart of love and care with good human nature while writing and learning poetry or poetic songs. They said that the songs from the most natural Heavenly Secrets that reflect the highest state of good human nature are the truthfully emotional songs of Chodonggeupbu. They hoped to learn the true poetry or poetic songs to spread the rules of the Universe that can benefit the society.
참고문헌 (53)
- "毛詩序"
- 子夏, "詩經大序"
- 朱子, "詩集傳序"
- 朱熹, "朱子大全, 曺龍承 影印本" (1978)
- 朱熹, "朱子語類", 啓明大 圖書館 所藏本
- 臺靜農, "百種詩話類編 下 In: 中華民國 六十三年", pp.1366~, 藝文印書館
- 成百曉, "詩經集傳 上" (1993), 傳統文化硏究會
- "宋刊本十三經注疏附校勘記 『論語』" (1981), 藝文印書舘
- "孟子,大學,中庸" (1979), 景文社
- 郭紹虞, "中國古典文學理論批評史", pp.356~ (1959), 宏智書店版
- 李滉, "退溪先生文集, 卷之四十三 In: 陶山十二曲跋"
- 李滉, "退溪先生文集內集, 卷之三十五 In: 與鄭子精琢"
- 李珥, "栗谷全書, 拾遺, 卷之十三 In: 精言玅選序"
- 李珥, "栗谷全書, 拾遺, 卷之四 In: 雜著"
- 權好文, "獨樂八曲幷序, ｢松巖續集｣ 獨樂曲 In: 韓國文集叢刊 41", pp.289~
- 金淨, "沖庵集, 卷四,In: 顔樂堂詩集跋"
- 李睟光, "芝峯類說 卷九, In: 文章部二, 詩"
- 洪大容, "湛軒集,In: 大東風謠序"
- 丁若鏞, "與猶堂全書, 第一集, 第二十一卷,In: 寄淵兒"
- 丁若鏞, "與猶堂全書, 第二十二集, 第二十卷, In: 詩經講義補遺, 國風"
- 金萬重, "西浦漫筆", pp.388~389 (1987), 一志社
- 張維, "蛙鳴賦, 국역『谿谷集』Ⅰ", pp.59~ (1994), 민족문화추진회
- 金昌協, "農巖集, 卷之三十四, In: ‘雜識’, 外篇"
- 金昌協, "農巖集, 卷之三十五,In: 松潭集跋"
- 洪良浩, "風謠續選序, In: 耳溪集, 卷之十"
- 金堉, "潛谷遺稿, 卷之九,In: 三大家詩全集序"
- 김시준, "毛詩硏究", 박사, pp.1981
- 金鎭英, "西浦 金萬重의 文學觀과 批評樣相", 震檀學報, 74, pp.221~222 (1992), 震檀學會
- 金興圭, "朝鮮 後期 詩經論과 詩意識" (1981), 고려대 민족문화연구소
- 朴茂瑛, "白湖 尹鑴의 詩經論 硏究", 韓國漢文學硏究, 9.10합 (1985), 한국한문학연구회
- 朴泰成, "이계 홍양호의 천기론과 시적 특성 연구", 박사, pp.1997
- 崔錫起, "星湖 李瀷의 學問精神과 詩經學" (1994), 중문출판사
- 崔錫起, "白湖 尹鑴의 詩經學", 漢文學硏究, 13 (1998), 啓明漢文學會
- 沈慶昊, "詩經論의 전개 In:조선시대 漢文學과 詩經論", pp.555~585 (1999), 一志社
- 오용원, "농암 김창협의 시문학 연구", 박사, pp.2000
- 안대회, "閭巷詩人과 天機論", 문헌과 해석, 통권 : 14, pp.125~141 (2001), 문헌과해석사
- 安英吉, "金昌協의 文學 硏究", 박사, pp.1996
- 이채문, "先秦諸家의 詩經 인용에 관한 연구", 박사, pp.2000
- 이천승, "농암 김창협의 심성론에 대한 연구", 박사, pp.2004
- 장호성, "다산 ‘시경구의’에 관한 연구", 박사, pp.2001
- 정길수, "天機論'의 문제", 한국문화, (37), pp.43~68 (2006), 규장각한국학연구원
- 정민, "<<서포만필>>을 통해 본 김만중의 비평관점", 한국언어문화, 22, pp.275~293 (2002), 한국언어문화학회
- 정상균, "김만중의 ？？서포만필？？ 연구", 고시가연구, 17(17), pp.259~277 (2006), 한국고시가문학회
- 鄭堯一, "漢文學의 硏究와 解釋", pp.246~247 (2000), 一潮閣
- 鄭堯一, "天機의 槪念과 天機論의 意義 In: 한문학의 논리", pp.96~97 (2009)
- 鄭然峰, "張維 詩文學 硏究 : 莊子的 天機論을 中心으로", 박사, pp.1990
- 정재철, "목은시에 있어서 시경시의 수용과 그 의의", 韓國漢文學硏究, 24, pp.66~69 (1999), 한국한문학연구회
- 晉永美, "農巖 金昌協 詩論의 硏究", 박사, pp.1998
- 진재교, "耳溪 洪良浩의 文學論 :天機論을 中心으로 In: 고전문학연구 제15집", pp.359~385 (1999), 태학사
- 蔡奐鍾, "農嚴 金昌協 문학연구", 박사, pp.1994
- 최석기, "계곡 張維의 詩論 硏究: 天機論을 中心으로", 석사, pp.1987
- 최윤정, "高麗 前期 文學의 詩經詩 수용 양상 고찰｣-『東文選』 소재 冊文을 중심으로", 梨花語文論集, 19 (2001), 梨花女子大學校, 梨花語文學會
- 洪寅杓, "金萬重의 詩論硏究", 省谷論叢, (15), pp.7~56 (1984), 省谷學術文化財團