백석 시의 샤머니즘과 생태적 상상력
A Study on Shamanism and Ecological Imagination in Baek Seok's Poetries.
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이상으로 백석의 시를 샤머니즘적 성격을 지니는 시어를 중심으로 살펴본 결과 다음과 같은 특징을 밝힐 수 있었다. 첫째, 병든 인간의 모습을 노래하고 있는 여러 텍스트에서 백석은 질병의 원인을 천착하고 있지는 않았으며, 또한 병을 근대적 징후로 규정하고 있지 않음을 확인하였다. 따라서 병은 즉자적 의미의 질환으로 이해하는 것이 타당하며, 그렇기 때문에 치료의 의미도 비정상적인 생체 메커니즘을 정상적 상태로 되돌려 놓는, 즉 역리를 순리로 전환시킨다는 의미로 해석할 수 있다. 둘째, 2장에서 살펴 본 ‘물’과 ‘오줌’이나 3장에서 살펴 본 ‘팥’과 ‘굿’과 같은 생태적이고 샤머니즘적인 소재는 치병의 기능을 하는 요소일 뿐만 아니라, 궁극적으로는 개별성을 극복한 상생의 세계에 도달하게 하는 매개체로 볼 수 있다. 질병 치유의 방법으로서 제시된 샤머니즘적 요소는 백석의 생태적 특성을 드러내는 데에 유용한 소재이다. 샤머니즘, 특히 ‘굿’이나 ‘무당’은 신의 세계와 인간의 세계의 중재자로서 기능하였다. 굿은 병을 낫게 하기 위한 행위이고, 무당은 병이 든 인간의 몸, 다시 말하면 순환의 질서가 파괴된 인간의 정신적 혹은 육체적 질서를 바로 잡는 주체로 기능하였다. 셋째, 백석의 텍스트에 거론된 귀신은 두려움의 대상이 아니라 인간이 살아가는 모든 삶의 공간에 함께 존재하는 상생과 공존의 의미를 지니는 대상이기 때문에 당연히 인간은 신을 통하여 위무를 받고, 또 신을 따라야 할 의무를 갖는다고 볼 수 있다. 백석은 인간과 세계의 관계가 서로 대척점을 두고 갈등하는 것이 아니라 공존과 이해를 통해 개별성을 극복해 갈 때 비로소 인간은 세계의 한 구성원으로 자리 잡게 되고, 편안하고 즐거운 삶을 영위할 수 있음을 역설하고 있다. 넷째, 백석의 시는 결론적으로 생태문학적 상상력 훌륭히 구현하고 있는 텍스트임이 밝혀졌다. 백석은 자연을 인간을 일깨워주는 각성의 대상으로 인식하기도 하고, 인간을 위무할 수 있는 존재로 묘사하고 있다. 뿐만 아니라, 타자로서의 자연이 아닌 인간과 동등한, 더 나아가 경외의 대상이 되는 자연으로 그려져 궁극적으로는 상극이 아닌 상생과 조화를 모색하는 기능을 하고 있다는 면에서 충분히 생태문학이라 평가할 만하다. 지금까지 살펴 본 백석 시의 특성은 미래지향적 한국 생태시의 전망과도 그 궤를 같이 한다. 앞으로 창작될 생태시가 ‘자연과 우주의 순환질서에 순응하는 정신을 담은 시’, ‘중용과 조화와 균형의 정신을 담은 시’, ‘생명에 대한 긍휼과 사랑의 정신을 담은 시’의 모습을 지녀야 한다면 이러한 전망과 일치하는 백석의 시적 가치는 더욱 큰 의미를 가지게 될 것이다. 백석이 생태학적 의도를 가지고 시를 쓴 것이라고 단정할 수는 없겠으나, 작가의 손을 떠난 텍스트를 당대적 관점에서 해석하고 의미를 재구하는 것이 연구자의 몫이라 할 때, 백석의 시는 충분히 생태적 특질을 지니고 있음으로 확인할 수 있으며, 여전히 살아 있는 활물(活物)로서의 텍스트라는 의의를 지니게 된다. 뿐만 아니라, 백석의 시를 생태학적 상상력을 바탕으로 읽을 때, 생태문학이 1990년대에 들어와 갑자기 논의된 생경한 것이 아니라 그 전통적 지평을 1930년대 시까지 확장할 수 있는 가능성이 열리는 것이다.
Abstract
This paper analyzes Baek-seok's poetries focused on the various poetic dictions that have shamanistic features and finds out how those poetic dictions contribute on realizing ecological characteristics. Ultimately, the purpose of this study is to show that Baek-seok's view of the world represents the union and coexistence of mankind and nature. This study based on the view of eco-literature not only enables to reflect on mankind and society but also contributes for the text to be endowed with the proper status of the age. Also, it has the calling of the present generation to consider the ultimate relationship between human-being and nature. The results that are deduced through the analysis on the symbolic meaning of shamanistic subject matters such as water and urine, red-beans and exorcism, sorceresses and ghosts in Baek-seok's texts follow. Firstly, this study finds out that Baek-seok isn't perverse and disorderly on the cause of the disease and he doesn't ordain the illness as modernistic symptom in his texts that describe sick human-being. Consequently, it is reasonable for a disease to be understanded as the meaning of a personal sickness. And the cure of a disease should be interpreted as a process that restores the abnormal body mechanism to the normal state. In other words, unnaturalness turns to naturalness. Secondly, ecological and shamanistic subject matters such as water and urine, and red-beans and exorcism are intermediaries that help people reach to the world of coexistence over individuality as well as elements that function as treatments for cure. The exorcism is an act for cure and sorceresses reform a person's destructed psychological or physical disorders. Thirdly, ghosts in Baek-seok's texts are not the subject to be afraid but to coexist with mankind in the same space of life. Therefore, shamanism and eco-literature have the interrelationship in the point of view that God assigns each person obligations and mankind must follow God. It is impossible to affirm that Baek-seok created poetries with the ecological intention. However, when the researchers suppose to interpret and provide new meaning to the texts following the view of present age, his works can be understood to have enough ecological features and evaluated as an living texts. Furthermore, reading Baek-seok's poetries based on the ecological imagination, eco-literature can be evaluated not the field that appears abruptly and discussed in 1990s, but the field that has a possibility the origin of this current stream is from 1930s' works.
참고문헌 (25)
- 고미숙, "한국의 근대성,그 기원을 찾아서-민족·섹슈얼리티·병리학" (2004), 책세상
- 고형진, "방언의 시적 수용과 미학적 기능, 동방학지", pp.289~312 (2004), 연세대학교 국학연구원
- 고형진, "정본 백석 시집" (2007), 문학동네
- 김선태, "한국 생태시의 현황과 과제", 비평문학, (28), pp.7~35 (2008), 한국비평문학회
- 김수이, "생태시의 교육 목표와 범주 설정－ 문학 교과서 수록작품 선정을 위한 시론(試論) －", 비평문학, (28), pp.37~62 (2008), 한국비평문학회
- 김영익, "백석 시문학 연구" (2000), 충남대출판부
- 김용민, "생태문학" (2003), 책세상
- 김욱동, "문학생태학을 위하여" (1998), 민음사
- 김욱동, "생태학적 상상력" (2003), 나무심는사람
- 김응교, "백석 시 <가즈랑집>에서 평안도와 샤머니즘 - 백석의 시 연구 (2)", 현대문학의 연구, 27(27), pp.65~93 (2005), 한국문학연구학회
- 김인회, "한국 무속의 종합적 고찰" (1982), 고려대학교 민족문화연구소
- 김인회, "한국무속연구" (1982), 집문당
- 김인회, "한국 무속사상 연구" (2003), 한국학술정보
- 김진영, "민속문학과 전통문화" (1997), 박이정
- 김태곤, "한국무속연구" (1982), 집문당
- 김태곤, "한국 민간신앙 연구" (1983), 집문당
- 박주택, "백석 시의 자연 이미지와 욕망의 구현 연구", 어문연구, 52, pp.233~259 (2006), 어문연구학회
- 손민달, "정지용과 백석 시에 나타난 생태학적 상상력 연구", 국어국문학, (147), pp.465~499 (2007), 국어국문학회
- 손민달, "정지용과 백석 시의 전통 생태의식 비교 연구 - 신화적 세계관을 중심으로 -", 어문학, 99(99), pp.231~269 (2008), 한국어문학회
- 송기섭, "국어의 재건과 문학자의 임무", 어문연구, 55, pp.419~441 (2007), 어문연구학회
- 이숭원, "백석 시와 샤머니즘", 인문논총, 15, pp.5~24 (2006), 서울여대 인문과학연구소
- 이숭원, "백석을 만나다" (2008), 태학사
- 이혜원, "백석 시의 에코페미니즘적 고찰", 한국문학이론과 비평, 9(3), pp.135~163 (2005), 한국문학이론과 비평학회
- 임재해, "민속문화의 생태학적 인식" (2002), 당대
- 전봉관, "백석 시의 방언과 그 미학적 의미", 한국학보, 26(1), pp.127~159 (2000), 일지사