The Ending Taken for “Wonder”: Providence, Comedy, and the Happy Ending in Twelfth Night
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초록
기독교적 섭리 개념과 드라마 장르로서의 희극 개념을 동일한 논의 안에서 묶어내는 작업은 무모해 보일 수 있다. 그러나 일견 무관해 보이는 이 두 개념은 현세의 삶에 존재하는 우연과 역경, 그리고 인간의 영역 밖에 존재하는 것처럼 보이는 운명의 불가해한 이치에 인간적인 질서와 의미를 부여하려는 인간의 염원을 담아낸다는 점에서 근본적인 공통점을 지닌다. 특히, 희극에 재현된 섭리를 살펴보는 일은, 행복한 결말을 향해 나아가는 극적 전개를 매개하는 이중의 동인과 그러한 동인 뒤에 숨겨진 희극적 정신을 새롭게 검토할 수 있도록 하는 흥미로운 시각을 제공한다. 이 논문은 따라서 셰익스피어의 희극 『십이야』에 나타난 섭리 개념과 희극적 결말의 상관관계를 살펴봄으로써 궁극적으로는 그것이 인간의 자유의지를 긍정하고 재확인하는 셰익스피어의 희극 정신을 드러내주는 극적 장치이자 철학적 기반임을 밝히고자 한다. “낙하하는 참새의 모습에 조차 신의 섭리가 깃들여 있다”는 유명한 햄릿의 대사에서 자주 거론되는 바와 같이, 신의 섭리에 대한 종교적, 철학적 해석은 캘빈을 위시한 당대인들의 주요 관심사 중 하나였다. 특히 신의 부름을 받은 선지자임을 자처하는 청교도들을 둘러싼 논쟁과 비판은 그들이 말하는 신의 섭리에 대한 다양한 관심과 해석을 낳는다. 셰익스피어 극에 나타난 섭리 개념은 바로 이러한 당대의 논쟁을 반영하는 동시에 작가 나름의 재해석과 견해를 보여주는 장치라 할 수 있다. 예컨대, 집사 말볼리오의 우스꽝스럽고 자기중심적인 섭리 개념이 당대 청교도인들에 대한 풍자와 기계적인 섭리관을 보여준다면, 바이올라의 “다정한 폭풍”과 “새로이 사랑에 빠진 바다”의 대사에서 드러나는 것은 포용과 용서, 그리고 사랑을 가르치는 자비로운 섭리관이다. 본 논의에서는 특히, 당대의 섭리관을 설명하는 1차 동인과 2차 동인의 개념을 검토하고, 나아가 그것이 이 작품 속에서 등장인물들의 운명, 선택, 깨달음을 매개하는 방식을 논의한다. 또한 작품 전편에 걸쳐 반복적으로 나타나는 성서적 비유를 작품의 결말—특히, 두 쌍둥이의 정체가 밝혀지는 장면에 그려진 ‘현현’의 순간과 연관지어 살펴봄으로써, 운명과 개인의 선택 사이를 매개하는 섭리의 의미와 그것을 담아내는 희극적 형식의 상관관계를 밝힌다. ‘다정하다’고 묘사된 폭풍은 등장인물을 한 곳에 불러들인 섭리의 2차 동인이지만, 헌신과 믿음을 통해 ‘새로운 사랑’을 만들어낸 것은 이 극의 이야기를 이끌어온 네 남녀이다. 따라서 인간의 노력과 선택을 긍정하는 동시에 그것을 이끌어내는 섭리에 대한 경이와 감탄을 아울러 극화하는 극의 결말은, 종교적이면서도 동시에 지극히 인간적인 셰익스피어의 희극 정신을 가장 잘 보여주는 ‘경이로운 결말’인 것이다.
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