1980년대 한국의 '새로운' 여성운동의 주체 형성 요인 연구: 크리스챤 아카데미의 '여성의 인간화' 담론과 '여성사회교육'을 중심으로
A Study on Primary Factors of the Subject Building of the ‘new' Korean Women’s Movement in 1980s - Focused on the Women’s Public Education and Discourse on ‘Women’s Humanization' from the Christian Academy -
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초록
본 연구는 현재 '위기' 상황에 처했다고 일컬어지는 한국의 진보 여성운동의 지속가능성과 질적 전환을 모색하면서 역사 속에서 그 전환의 계기를 찾고자 한다. 이를 위하여 1980년대 '새로운' 여성운동 등장의 핵심배경으로 지목되었던 「크리스챤 아카데미」(이하 아카데미)의 '여성의 인간화' 담론과 '여성사회교육'을 분석했다. 이 연구를 통해 밝혀진 1980년대 여성운동의 주체형성요인은 다음과 같다. 첫째, 아카데미가 싱크탱크 역할을 하여 '여성의 인간화'라는 운동담론을 만들었다. 아카데미는 1970년대 한국사회의 문제를 비인간화로 규정하고 인간해방을 지향하는 '인간화'라는 보편담론을 만들었다. '여성의 인간화' 담론은 '인간화' 담론을 여성의 특수한 문제와 결합하여 발전시킨 것으로서 여성운동의 현장과 만나 '성폭력' 담론과 '여성인권' 담론으로 발전했다 둘째, '여성의 인간화' 담론을 확산·전달하여 운동 주체를 재생산하는 '여성사회교육'이라는 체계화된 기제가 있었다. '여성사회교육'은 다양한 계층과 계급, 그리고 지역을 포괄하는 여성들을 대상으로 10년 넘게 여성학과 '여성의 인간화' 담론을 교육했다. 이를 위하여 아카데미는 중간집단이라는 교육대상, 교육의 이념과 목표, 교육방법 등을 체계화하여 중간집단교육론을 확립했다. 이로써 1980년대에 여성폭력추방운동, 여성문화운동, 여성노동운동, 여성농민운동, 주부운동 등 다양한 여성운동이 발화될 수 있었다. 마지막으로 아카데미는 물적 토대 역할을 했다. 아카데미는 기독교지식인공동체와 서구의 페미니즘을 수용한 여성지식인들, 그리고 여성사회교육에 참여했던 여성들이라는 인적 자원을 제공했다. 또한 대화모임 장소였던 수유리의 《아카데미 하우스》와 전문 교육 공간인 수원의 《내일을 여는 집》과 저렴한 참가비로도 고급 숙박교육을 가능하게 했던 물적 자원을 제공했다. 이런 공간과 재원으로 인적 자원들이 안정적으로 대화하고 교육받을 수 있었다. 현재의 운동의 '위기'는 운동 주체의 재생산이 제대로 이루어지지 않고 있으며 운동 내부의 자원들이 운동 주체 재생산으로 총화되지 못하고 있다는 것을 의미한다. 운동의 지속과 질적 전환을 위한 장기적 전망에 있어 가장 시급하고도 중요한 실천은 운동 주체 재생산 시스템을 구축하는 일이다.
Abstract
This article seeks to divert the quality and sustainability of the Korean progressive women's movement in this so-called current 'crisis' situation and searches for the start of transformation in history. In order for this shift to take place, the discourse of 'the humanization of women' and 'the Social Education for Women' program at the Christian Academy, classified as the core background of the advent of women's movements in 1980s, were analyzed. The primary factors of the subject builiding of the 'new' Korean women's movement in 1980s are as follows. First, the Academy played the role of 'think-tank' and develped the discourse on 'the humanization of women'. The Academy prescribed the 1970s social problems in Korea as dehumanization and established the universal discourse, aimed at human emancipation. The discourse was developed by combining the discourse on 'humanization' with women's specific problems, and it was adanced to the discourses on both 'gender wiolence' and 'women's rights.' Secondly, the Academy disseminated and delivered a systematic 'Social Education for Women' program about the discourse on 'the humanization of woman' and reproduced the subjects of movements. It educated multi-class and multi-state women for over ten years about the discourse and the women's study. Furthermore, the Academy established the theory of Intermediary Group that defined the education subject, education ideology and principle, and education training methods. As a result, the anti-movement against gender violence, women's cultural movement, women's labor movement, wmen's agrarian movement, and housewives movement were ignited. Finally, the Academy established the base of physical foundation. It produced the human resource, including women who accepted the principle of west feminism and Christian intellectual community and who participated 'the social education for women'. And it also offered a conversation place called 'Academy House' in SuYuRi and professional education institution called 'the House for Tomorrow' with cheap conference fees in best quality. Based on these physical resourses, women were well educated and could have diverse conversations. The current movement crisis scrutinizes that the reproduction of subjects of movement does not function well and that the resources in movement go different directions and do not converge. In order for the movement to be continued and for the quality to be developed, what is important now is to establish the well-defined reproduction system.
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