‘선망받는’ 주체인 여성 아이돌의 ‘다층적 취약성’: 설리 사례를 중심으로
‘Multilayered Vulnerability’ of Female Idols as ‘Envied’ Subjects in South Korea: Focusing on the South Korean Singer and Actress Sulli
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본 연구는 여성 아이돌 설리 사례를 통해 ‘선망받는’ 주체인 여성 아이돌을 취약하 게 만드는 다양한 사회적 맥락을 분석한다. 이를 위해 전통 미디어의 설리 보도, ‘네티즌’의 악성댓글에 대한 내용 분석과 함께 온라인 공간이 여성 아이돌에게 작동되는 방식을 살펴본다. 여성 아이돌은 계급적으로 서발턴적 위치에 있지 않지만 ‘소녀적이면서 섹시’한 몸적 존재로서 자발적으로 섹슈얼리티를 판매하는 ‘판매자 정체성’을 요구받는다. 또한 섹슈얼리티에 대한 사회적 발언을 할 수 없는 무능력한 존재로 인식된다. 그런데 설리는 자신의 몸에 대한 주체성을 다양한 방법으로, 끊임없이 표명한다. 이러한 설리의 화행은 ‘네티즌’, 미디어, 여성주의 진영 모두에서 ‘이질적’으로 받아들여진다. 가부장적 소비자 정체성을 체화한 ‘네티즌’은 설리에 대한 성적 괴롭힘 등을 행하면서도 판매자 정체성을 갖지 못한 설리가 문제적이라고 생각하기 때문에 가해의식을 느끼지 못한다. 주류 언론은 ‘네티즌’과 상호작용하면서 설리를 ‘논란’, ‘책임감 없는’, ‘비정상’이라는 프레임으로 보도하고 이러한 프레임은 이후 설리의 모든 화행을 해석하는 틀로 작동한다. 설리의 경우 온라인 여성주의 진영에서도 대항 담론이 활발히 형성되지 못했다. ‘생물학적 여성’이라는 배제적 연대를 바탕으로 고통에 대한 직관적 공감, ‘완전한’ 실천을 요구한 여성주의 진영에서 설리의 화행은 이질적이고 논쟁적이었기 때문이다. 여성 아이돌이 다층적으로 취약한 환경, 여성의 섹슈얼리티가 거래되고 다양한 몸들의 소리가 논쟁적으로 발화되지 않는 환경에서는 ‘여성’은 누구든 서발턴적 지위에 이를 수 있다.
Abstract
This article examines the social contexts that expose female idols, who are frequently the objects of envy, to vulnerability. By conducting content analysis on media coverage, cyberharassment, and trolling regarding Sulli, a South Korean singer and actress, it reveals that the online space operates in a liberating and repressive way for female idols. Korean female idols’ social status often shields them from vulnerability. Nonetheless, this article addresses their subaltern identities as ‘willing sellers of their sexuality’ with a ‘girl-like yet seductive’ image and those incapable of articulating their views on sexuality. Sulli was perceived to be different, controversial, imprudent, and unethical by internet users, mainstream media, and even feminist groups online for expressing her views on the subjectivity of her body. The patriarchal consumer subjectivity of internet users hindered their ability to acknowledge their own harassment towards her. The mainstream media engages with them, creating and interpreting Sulli’s words and actions through the frame of the ‘abnormal subject.’ Feminist online communities did not actively counter the discourse around Sulli because she did not share their need for intuitive empathy for the suffering of ‘biological femininity,’ the shared experience that gives rise to their exclusive solidarity. This article demonstrates how treating a woman’s sexuality as a commodity and ignoring the voices of diverse bodies can turn her into a subaltern.
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