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선지서에 나타나는 사회복지의 이해: 공평과 정의를 행하라

Social Welfare in the Prophetic Books: Practice Justice and Righteousness

최순진
한국복음주의신학회 (Korea Evangelical Theological Society)|2008.05|성경과 신학 (Bible and Theology)|제46권 제1호|pp. 7-61

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주제분류기독교신학

초록

21세기의 한국교회에 일고 있는 현상 중의 하나는, 교회가 지역 사회에 적극적으로 참여하는 방법의 하나로서, 교회가 갖는 사회복지 사역에 대한 관심이다. 본 논문은 현재 한국교회의 큰 관심의 대상이 되고 있는 사회복지의 개념이 구약성경에서, 특히 선지서에서 어떻게 나타나고 있는가를 살펴 보고자 한다. 본 논문에서 우리는 사회복지를, 사전적 의미와 사회복지학의 정의에 의거해서, 사회 구성원이 사람과 사람과의 관계 속에서 모두가 더불어 함께 평안하고 행복하게 살아가는 만족스러운 상태로 정의한다. 이러한 사회복지의 정의를 통해서, 선지서에 나타나는 복지와 관련되는 성경 본문을 이사야서, 예레미야서, 에스겔서, 아모스서, 미가서 그리고 스가랴서에서 선정하여 본문 주해를 통해서, 본 논문은 선지서에 나타난 복지의 성경적 이해를 탐구한다. 우리가 일반적으로 복지라고 이해하는 것이 선지서에서 어떻게 이해되고 있으며, 선지서에 나타난 복지의 대상은 누구인가? 성경적 복지의 목적이 무엇인가? 본 논문은 선정한 성경 본문의 주해를 통해서 선지서가 제시하는 이스라엘 사회의 사회복지 모델을 발견하기를 시도한다. 선지서에 나타난 복지는 부정적인 면에서 정의한다. 선지서에서 복지의 상태가 어떤 것이라고 정의하는 것 보다는, 복지의 상태에 해가 되는 요소를 지적하며 금지하는 명령을 통해서 복지의 상태를 유추해 볼 수 있다. 선지서는 권력을 가진 자나 부유한 자가 사회의 약자 층인 이방인, 고아, 과부를 억압하여 착취하지 말 것을 명령한다. 사회 내에 계층 간의 갈등이 복지에 치명적인 해를 끼친다고 선지서는 제시한다. 또한 복지의 이해는 가족, 사회 구성원과의 관계, 더 나아가 하나님과의 언약 관계 즉 종교적인 요소를 포함하고 있다. 언약적 사회정의가 실현되어 모든 사람들이 안전하게 두려움 없이 살아가는 조화된 사회를 이룩하는 것이 선지서가 제시하는 성경적 복지의 이해라고 본 논문은 주장한다. 그 시작은 하나님과의 언약 관계이며, 언약적 관계가 사회의 다른 구성원과의 관계에서도, 사회의 최고 약자 층인 이방인, 고아, 과부들 에게까지, 공평과 정의가 실행될 때, 그 언약적 정의는 완전히 실행되는 것을 의미하며, 그 때 사회 정의가 이뤄진다. 그 때 우리는 사회 구성원이 사람과 사람과의 관계 속에서 모두가 더불어 함께 평안하고 행복하게 살아가는 만족스러운 상태로 정의할 수 있는 복지사회를 실현 할 것이다.

Abstract

Many Korean churches currently show interest in the social welfare ministry as a way to reach out to the community. In this paper we investigate the concept of social welfare in the Old Testament prophetic books. First, we try to establish a working definition of social welfare from the profession of social works. We define social welfare as a state of harmonious living under which every member in society pursue life in safety and security without being threatened by any disaster induced by others. According to this working definition of social welfare, then, we select passages from the Old Testament prophetic books. We try to discover a Biblical understanding of social welfare concept from the exegesis of the selected passages from the books of Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Amos, Micah, and Zechariah. How is the modern concept of social welfare understood in the prophetic books? Who is the object, and what is the purpose, of social welfare? We try to find a social welfare model from the prophetic books. Old Testament prophetic books do not present what social welfare is. Rather, in the prophetic books, the concept of social welfare is addressed from a negative perspective. People were told by the prophets not to do what might have undermined the welfare in society. Thus, through various prohibitive prophetic commands, we can construe an ideal state of social welfare in Israel. Prophets commanded not to persecute or mistreat the poor, widow, orphan or aliens. They were marginalized groups in society. Oppression on any of these marginalized classes may cause damage to the harmony in society. The Biblical concept of social welfare is rooted, firstly, in one's relationship with God, then with family members, and finally with other members in the community. We argue in this paper that an idealistic society presented in the prophetic books, in terms of social welfare, can be achieved when every member in society faithfully practices covenantal justice and righteousness. Then people may be able to live without worrying about their safety and security. When justice and righteousness is practiced even to the least in society, that is the poor, widow, orphan or aliens, then we can say that justice and righteousness is practiced fully. When social justice is established, then so is social welfare. Then everyone may live peacefully in harmony with his neighbors. This is a concept of social welfare in the Old Testament prophetic books.

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