사자로서의 여호와 이미지: 호세아-요엘-아모스의 연결고리
Jehovah Image as a Lion: A Link between Hosea-Joel-Amos
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초록
이 논문은 최근의 십이선지서의 통일성을 강조하는 독법들에 기초하여 이 십이선지서의 처음 세 책인 호세아서, 요엘서, 아모스서의 연결성을 살펴보 는 것을 목적으로 하고 있다. 그 중에서도 특히 이 세 책을 연결해주는 중요 한 고리인 사자로서의 여호와 이미지를 집중적으로 다루고자 한다. 이 세 책에서 사자로서의 여호와 이미지는 다음과 같은 본문들에 등장한다: 호세아서: 5:14(그리고 6:1); 11:10-11; 13:7-8; 14:8(히, 14:9) 요엘서: 2:10-11; 3:16-17(히, 4:16-17) 아모스서: 1:2; 3:4, 8, 12; 5:19 이 본문들은 여호와와 이스라엘이 어떤 관계에 있느냐 하는 것에 따라 크 게 두 개의 범주로 나눌 수 있는 것으로 보인다. 첫 째 범주는 이스라엘의 심판자 혹은 이스라엘의 적대자로서의 여호와를 묘사하기 위해 사자 이미지 를 사용하고 있는 본문들이다. 이는 호세아서 5:14(와 6:1); 13:7-8; 요엘서 2:10-11; 아모스서 1:2; 3:4, 8, 12; 5:19 등이다. 두 번째 범주는 이스라엘의 구원자 혹은 이스라엘의 우호자로서의 여호와를 묘사하기 위해 사자 이미지를 사용하고 있는 경우들이다. 이는 호세아서 11:10-11; 14:8; 요엘서 3:16-17 등 이다. 이 본문들을 십이선지서의 통일적 시각에서 보는 것이 가져다 주는 효과 는 다음의 몇 가지이다. 첫 째, 이 시각은 이 본문들의 난해한 부분들을 연 관된 다른 본문들과의 관련성을 통해서 설명할 수 있게 해준다. 둘 째, 이 시각은 특히 아모스서 1:2와 3장의 사자로서의 여호와 이미지가 아모스서의 수사법적인 전략 속에서 어떤 기능을 하고 있는지를 밝혀준다.
Abstract
The aim of this article is to read the first three books of the Twelve-Hosea, Joel, Amos-in the light of the recent tendency of reading the Twelve as a unity. Especially, we will concentrate on the image of Yahweh as a roaring lion in these three books. The image of Yahweh as a roaring lion is limited only in these books in the Twelve, as we can see in the following list: Hosea: 5:14(and 6:1); 11:10-11; 13:7-8; 14:8(MT, 14:9) Joel: 2:10-11; 3:16-17(MT, 4:16-17) Amos: 1:2; 3:4, 8, 12; 5:19 These passages can be divided into two groups. Those in the first group employ the image in order to portray Yahweh as a punisher or antagonist of Israel: Hosea 5:14(and 6:1); 13:7-8; Joel 2:10-11; Amos 1:2; 3:4,8,12; 5:19. Those in the second group utilize it so as to paint Yahweh as a savior or benefactor of Israel: Hosea 11:10-11; 14:8; Joel 3:16-17. Seeing these passages in the perspective of the unity of the Twelve has several effects. First, it helps explain the difficulties in these passages in view of the other relevant passages. Second, it illuminates what kind of roles Amos’s roaring lion passages play in the rhetorical strategy of Amos.
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