아브라함 카이퍼의 삼위일체론 탐구: 본질과 위격, 그 관계를 중심으로
Abraham Kuyper’s view on the Doctrine of the Triune God: Ousia, Hypostasis, and the Relationship Between Both
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초록
이 논문은 아브라함 카이퍼의 삼위일체와 관련한 통찰에 관심을 집중한다. 카이퍼는 니케아공회의의 관점을 기반으로 본질, 위격, 그리고 이 둘의 관계를 이해한다. 하지만 그는 대화의 파트너로서 부치우스를 택함으로써 인격성 개념에 근거하여 삼위일체론을 전개하는 길을 택하였다. 달리 말하여, 카이퍼는 합리적 본성을 지닌 한 개체로서 인격을 이해하고, 이에 기반하여 본질과 위격을 설명한다. 카이퍼가 니케아 공회의 입장과 부치우스의 입장을각각 존중할 수 있었던 것은 부치우스가 이해하는 방식이 니케아 공회의의방식과 동일하다고 보았기 때문이다. 카이퍼는 신적 본질 그 자체를 인격성으로 이해했고, 신적 본질은 첫 위격으로서 성부 배후에 존재하지 않는 것으로 보았으며, 이런 기반에서 성부는 자신의 본질에서 성자를 낳았다고 이해한다. 자연스럽게 성령은 성부와 성자로부터 영원히 나오시게 된다. 인격적인 개별 존재로서 성부와 성자와 성령은 창조와 구속과 완성에서 함께 일하시는 것이 자연스럽게 받아들여진다. 이런 카이퍼의 삼위일체 이해는 하나님을 인격적 주체로 보되, 한 인격적 주체의 세 번 반복으로 위격을 이해함으로써 세 위격의 동일 시간대의 공존을 부인한 바르트의 이해에 비추어 볼 때 오늘의 시점에서 신학적으로 평가할 만한 지점을 지닌다고 말할 수 있다.
Abstract
This article aimed to have a look at the insight of A. Kuyper on the doctrine of the Triune God. A. Kuyper explained the conception of Ousia, Hypostasis, and the relationship between both from the bottom of the Nicene creed perspective. However he selected Boethius as the dialogue partner for developing his own understanding based on the conception of personhood. In other words, he accepted Boethius’ thesis “Natura rationalis subsistens individuum” as the basement for building up his own view on Ousia as well as Hypostasis. A. Kuyper understood the doctrine of the Triune God from the Nicene creed and the conception of Boethius respectably, for he thought that Boethius followed the same way of thinking the Nicene creed selected. Kuyper defined the divine essence as personhood as such, and furthermore did not admit the existence of the divine essence behind God the Father as the First Person. Thus God the Father as the First Person begets the Only Begotten Son as the Second Person, and naturally the Third Person, the Holy Spirit comes eternally out of the Father and the Son. Consequently, three persons exist in the same personhood, in the simple divine essence. Three Persons, God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit work together in creation, redemption, and consummation. Kuyper’s way of understanding is especially valuable as well as worthwhile in comparison with K. Barth’s understading that does not encompass the simultaneous existence of the three persons in the Triune God as such.