白雲和尙의 無心禪에 관한 書誌的 연구
A Bibliographic Research on the Zen Ideology of Musim Presented by Baegun-Hwasang
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 연구는 白雲景閑의 깨침(頓悟: 無心)과 禪思想 및 「直指」 저술의 목적 등을 書誌的으로 糾明하고자 하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 1) 無念이란 ‘마음에서 妄念이 일어나지 않음’이다. 無心이란 ‘妄想없는 마음’이다. 無念法이란 ‘一切의 境界(對象)에 直面하더라도 마음에 물들거나 집착하지 않음’이다. 2) 白雲和尙은 指空禪賢으로부터 ‘無心’을 배워 익히고, 臨濟宗 법맥의 石屋淸珙에게서 깨달음(無心)을 認可받았으며, 1353년에 ‘無念眞宗의 大解脫’을 證得하였다. 白雲의 禪思想은 「六祖壇經」에 제시된 깨침(見性)인 ‘無念’에 基礎하고, 馬祖道一․黃檗希運이 완성한 ‘無心’에 입각한 祖師禪으로서의 無念․無心思想이다. 3) 白雲의 無心禪은 禪家의 후예들에게 올바른 見性인 ‘無心(당장에 無心하라: 直下無心)’으로 引導하는 光輝이며, 「直指」를 저술하는 原動力이 되었다. 4) 백운화상이 「直指」를 저술한 목적은 ‘①六祖慧能 이래 南宗禪의 祖師禪을 계몽하고, ②조사선 중에서 無念․無心에 입각한 無心禪을 宣揚하기 위함’이다.
Abstract
The purpose of this research is to examine the awakening and Zen ideology presented by Baegun- Gyeonghan(白雲景閑) and his purpose of writing Jikji(「直指」). Major findings are as follows: 1) ‘Munyeom(無念)’ is ‘the state of mind from which worldly-desires(妄念) do not arise’. ‘Musim(無心)’ is therefore ‘the absence of worldly-desires(妄想)’. ‘Munyeom-Beop(無念法)’ means ‘the state of mind in which people are neither affected by nor dependent upon whatever objects.’ 2) Baegun-Hwasang(白雲和尙) learned about ‘Musim’ from Jigong-Hwasang(指空和尙), and his awakening was approved by Seogok-Cheonggong(石屋淸珙) who had inherited the Imjejong Sect(臨濟宗). In 1353, he was awakened to achieve a complete deliverance from worldly attachments in ‘Munyeom- Jinjong(無念眞宗)’. Baegun’s Zen ideology is the ideology of ‘Munyeom․Musim’, based on the idea of ‘Munyeom’ presented as the state of awakening in Yukjo-Dangyeong(「六祖壇經」), and the idea of ‘Musim’ perfected by Majo-Doil(馬祖道一) and Hwangbyeok-Heun(黃檗希運). 3) Baegun’s Zen of ‘Musim’ can be perceived as a brilliant guidance for the followers toward ‘Musim (Immediately free from worldly desires)’ as the right enlightenment, and a drive to write Jikji. 4) Baegun’s purpose of writing Jikji was to ① enlighten the Zen ideologies of masters(祖師禪) of the Namjong Sect(南宗禪) since Yukjo-Hyeneung(六祖慧能) and ② enhance the Zen of ‘Musim’ founded on the concept of ‘Munyeom․Musim’ among various Zen ideologies of masters.
참고문헌 (34)
- 白雲景閑, "韓國佛敎全書 第6冊" (1984), 동국대학교출판부
- 白雲景閑, "白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節", 寫眞file
- 白雲景閑, "白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節, 下卷", 프랑스 국립도서관
- 釋菩提達磨, "敦煌寶藏, 第44卷", pp.22~26 (1989), 麗江出版社
- 광덕, "六祖壇經" (2011), 불광출판사
- 權奇悰, "高麗後期의 禪思想 硏究", 석사, 철학, pp.1987
- 김성수, "백운화상의 ‘無心’에 관한 서지적 연구", 한국문헌정보학회지, 46(4), pp.119~146 (2012), 한국문헌정보학회[DOI]
- 김성수, "「직지」의 내용분석을 통한 백운화상의 ‘무심’에 관한 연구", 서지학연구, (55), pp.183~225 (2013), 한국서지학회[DOI]
- 김성수, "「직지」의 ‘無心’에 관한 서지적 변증", 서지학연구, (57), pp.83~119 (2014), 한국서지학회[DOI]
- 김성수, "『直指』 중 ‘黃蘗希運’條의 無心에 관한 서지적 분석", 서지학연구, (68), pp.35~62 (2016), 한국서지학회[DOI]
- 김월운, "전등록(Ⅰ)" (2008), 동국역경원
- 大珠慧海, "古鏡", pp.153~236 (1994), 藏經閣
- 무비, "｢직지 강설｣(上․下)" (2011), 불광출판사
- 불교학연구회, "깨달음 논쟁" (2018), 운주사
- 性撤, "百日法門(上․下)" (2009), 장경각
- 性撤, "禪門正路" (2017), 장경각
- 송찬우, "大乘起信論(起信論直解)" (1993), 세계사
- 숭산, "선의 나침판" (2010), 김영사
- 安法山, "高麗白雲語錄" (1990), 靈鑑寺
- 원융, "간화선", pp.145~240 (1999), 장경각
- 월암, "깨달음 논쟁", pp.41~84 (2018), 운주사
- 은정희, "대승기신론 소․별기" (1992), 일지사
- 이병욱, "깨달음 논쟁 : 깨달음이란 무엇인가?", pp.355~383 (2018), 운주사
- 이부키 아츠시, "중국 禪의 역사" (2011), 씨아이알
- 정병조, "白雲의 無心禪에 關하여", 한국불교학, 3, pp.273~281 (1978), 한국불교학회
- 鄭性本, "中國禪宗의 成立史 硏究" (1991), 民族社
- 정성본, "禪의 역사와 사상" (1999), 불교시대사
- 정은우, "고려의 성물, 불복장" (2017), 경인문화사
- 지안, "대승기신론 신강" (2015), 조계종출판사
- 靑華, "六祖壇經" (2014), 광륜출판사
- 退翁性撤, "古鏡", pp.55~152 (1994), 藏經閣
- 退翁性撤, "古鏡", pp.723~742 (1994), 藏經閣
- 허흥식, "高麗로 옮긴 印度의 등불-指空禪賢-" (1997), 일조각
- 黃檗希運, "古鏡", pp.403~534 (1994), 藏經閣