｢俎豆錄｣에 대한 서지적 고찰
A Bibliographical Study of Jodurok
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
｢俎豆錄｣은 조선의 문묘와 태묘 및 각지의 사우에서 제향되는 인물을 종합 정리한 책으로 이 연구는 ｢조두록｣의 편찬과 현전본의 조사 및 분석을 목적으로 서지적 고찰을 진행하였다. ｢조두록｣의 편찬과 관련하여 실록 등의 기록은 없으나 ｢群書標記｣의 해제, ｢梅山集｣의 ‘俎豆攷序’ 등을 통하여 ｢조두록｣ 편찬 실제와 정조 명찬서임을 알 수 있었다. 국내외에 전래된 필사본과 목판본의 ｢조두록｣ 현전본 31종에 대한 조사 결과, 목판본은 모두 ｢東國文獻錄｣의 부록인 ｢俎豆錄｣과 구성과 내용이 동일하고 필사본은 요약본과 전사본 등으로 전래되었음을 분석하였다. 이에 상세 분석이 필요한 규장각 필사본(奎1134)과 미의회도서관 필사본(UCI-G701:B-00047689298) 및 이대도서관 필사본(951조317) 그리고 규장각 목판본(古4650-68)을 대상으로 ｢조두록｣ 현전본에 대한 구성과 내용기술을 분석하였다. ｢조두록｣의 구성 조사 항목 중 태묘배향으로 수록범위를 조사한 결과 규장각 필사본은 정조 연간(1776-1800) 필사본이고, 규장각 목판본은 헌종 연간(1834-1849)에 간행된 것으로 분석되었다. 특히 규필사본은 ‘當宁’ 표기, ‘親撰題’ 기록이 없는 것, ‘御筆書下’ 및 송시열의 黜享 등이 기록된 것으로 미루어 초고본으로 분석되었다. 미의회도서관 필사본의 경우 ‘正宗大王御製題俎豆錄’ 내용 중 ‘群書標記曰’을 앞세우고 ｢군서표기｣의 내용을 부기한 것에 의거 ｢群書標記｣ 간행년인 1814년 이후의 필사본으로 분석하였다. 나아가 ｢조두록｣의 내용기술 조사에 의거하여 이대도서관 필사본의 경우 청주의 ‘大老祠’ 대신 ‘江漢祠’로 기록한 것과 대노사가 1873년 이후 강한사로 존재한 사실에 미루어 1873년 전후에 필사된 것으로 분석하였다. 종합적으로 ｢조두록｣ 현전본의 구성과 내용기술 조사 결과 모두 일정의 차이가 있는 것으로 분석되었다. 다만 현전본 중 규장각 목판본은 헌종 연간, 미의회도서관 필사본은 1814년 이후, 이대도서관 필사본은 1873년 전후에 필사 및 간행되었고, 규장각 필사본은 정조 연간의 초고본으로 분석되었다.
Abstract
Jodurok(俎豆錄) is a comprehensive record that documents the figures enshrined in Confucian temples(Munmyo) and local seowon across the Joseon dynasty, along with the history of their enshrinement. This study conducts a bibliographical investigation focusing on its compilation and the examination of extant editions. Although historical records do not explicitly mention its compilation, the preface in Gunseopyogi (群書標記) and the “Preface to Jodugo Seo” (俎豆攷序) in Maesanjip (梅山集) indicate that the work was commissioned by King Jeongjo. The Jodurok is a compendium that records the figures enshrined in the Munmyo (Confucian shrine), the royal ancestral shrine, and various local shrines throughout the Joseon dynasty. This study conducts a bibliographical investigation with the aim of examining the compilation process and extant editions of the Jodurok. Although no direct records of its compilation are found in official chronicles such as the Annals of the Joseon Dynasty, evidence from the preface to the Gunseopyogi and the “Judogo Seo”(俎豆攷序) in the Maesanjip confirms that the Jodurok was compiled under royal command by King Jeongjo. The investigation of thirty-one extant editions, including both manuscript and woodblock-printed copies preserved in Korea and abroad, revealed that all woodblock editions are identical in structure and content to the Jodurok included as an appendix to the Dongguk Munheonrok (東國文獻錄), while the manuscript versions survive in both abridged and transcribed forms. For detailed analysis, this study focused on four representative copies: the Kyujanggak manuscript (奎1134), the Library of Congress manuscript (UCI-G701:B-00047689298), the Ewha Womans University Library manuscript (951조317), and the Kyujanggak woodblock edition(古4650-68). Analysis of the sections concerning enshrinement in the royal ancestral shrine indicates that the Kyujanggak manuscript was copied during the reign of King Jeongjo (1776-1800), while the Kyujanggak woodblock edition was printed during the reign of King Heonjong (1834-1849). The Kyujanggak manuscript in particular was identified as a draft version, as it contains the notation “當宁” (current sovereign), lacks the phrase “親撰題” (personally composed title), and includes records such as “御筆書下” (imperial writing) and the removal of Song Si-yeol from enshrinement. The Library of Congress manuscript, which cites the Gunseopyogi (群書標記曰) within the “Jeongjong Daewang Ojeje Jodurok” (正宗大王御製題俎豆錄), was determined to have been copied after 1814, the publication year of the Gunseopyogi. Furthermore, the Ewha Womans University Library manuscript records “Ganghan-sa” (江漢祠) in place of “Daenosa” (大老祠) in Cheongju, and since Daenosa was renamed Ganghan-sa in 1873, the manuscript is estimated to have been produced around that time. In conclusion, this study shows that the extant editions of the Jodurok differ in both structure and descriptive content. The Kyujanggak woodblock edition can be dated to the reign of King Heonjong; the Library of Congress manuscript, to the period after 1814; the Ewha Womans University Library manuscript, to around 1873; and the Kyujanggak manuscript is identified as a draft version from the reign of King Jeongjo.