파리장서사건 주역의 항일 의식과 문학 -위관 윤충하의 ‘死而後已’ 정신과 미학적 특징-
Anti-Japanese Sentiment and Literature of Key Players in Paris Jangseo Incident - Spirit of ‘死而後已(Only with death does his course stop)’ and aesthetic features of Wigwan Yun Chungha -
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
위관 윤충하는 일찍이 거창을 떠나 서울에 체류하며 일제의 야만적 침략과 국권 침탈에 시종일관 ‘死而後已’ 정신으로 무장하여 항거한다. 더욱이 대한자강회․교남학회에 참여하여 애국계몽운동에 매진했을 뿐 아니라, 최익현의 의병에 관여하고 을사오적 암살계획에 가담하는 등 의병․의혈투쟁에도 적극적으로 동참하며, 태극교 창립의 주축으로 파리장서사건과 고종위호복원운동을 주도한 바 있다. 한 마디로 위관의 삶은 일제의 야만적 침략과 국권 침탈에 맞선 끊임없는 투쟁과 항거의 살아있는 역사이다. 반면 투쟁과 항거의 역사로 점철된 삶과는 달리, 위관의 문학 세계는 개인적이고 인간적인 이면이 포착되며, 그 층위도 매우 다양하다. 떠나온 고향을 그리워하고 가족에게 대한 미안한 감정을 표현한 작품도 있고, 일제의 국권 침탈을 맞은 상황에서 망국의 슬픔과 현실의 절망을 담담한 필치로 절제하여 표현한다. 일제 침략에 맞서 투쟁․항거하다 먼저 세상을 떠난 동지를 추모한 글에는 生死苦樂을 함께 한 동지로서 知己를 잃은 슬픔이 묻어난다. 또한 가족을 고향에 두고 서울에 체류하던 위관은 가족의 죽음을 맞아 지난날을 회상하고, 동일한 문구와 구절을 반복적으로 사용하여 슬픔과 아쉬움, 안타까움을 극대화한다. 이러한 위관의 문학 세계는 당시 일제에 맞서 투쟁․항거한 우국지사의 상황을 대변하고 있다.
Abstract
Yun Chungha left Geochang in his early years and stayed in Seoul when he steadfastly resisted against the barbarous invasion and plunder of the country and national sovereignty by the Japanese imperialism throughout his life, armed with the spirit of 'Only with death does his course stop'. Moreover, he not only took part in Gyonam Society, Daehan Jaganghoe to strive to stage a patriotic enlightenment movement but also engaged in mobilizing a volunteer army led by Choi Ikhyun, and orchestrated the Paris Jangseo Incident and a movement to restore the dignity of King Gojong as one of the key members of Taegeukgyo religion. In short, Wigwan’s life is a living history of relentless struggles and resistance against the brutal Japanese invasion and plunder. Unlike his life marked by a checkered history of fight and resistance, his literary world portrays his personal and humanistic aspects with a wide variety of horizons. Some of his works express nostalgia of his hometown and his apologetic feelings to his family while others depict Japanese invasion of sovereignty as well as he his sorrow of ruined country and despair of reality under the circumstance of stripped sovereignty with a moderately composed stroke. His writing commemorating comrades who passed away while fighting and resisting against the Japanese Invasion portrays the sadness of losing soul friends and comrades who shared life and death, joy and sorrow. In addition, Wigwan who stayed in Seoul after leaving his family in his hometown recalled his past days in the face of the death of his family members and maximized his sense of sadness, regret and frustration by using the same expressions and phrases in a repeated manner.
참고문헌 (18)
- "嶠南敎育會雜志" (1989), 아세아문화사
- 尹忠夏, "韋觀集", 국립중앙도서관
- 강민구, "연호 이주환의 시문학에 대한 연구", 동방한문학, (78), pp.7~50 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 김영주, "祭文을 통해 본 이주환의 삶과 죽음의 가치", 동방한문학, (78), pp.51~80 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 박정민, "연호 이주환의 삶에 대한 당대의 평가", 동방한문학, (78), pp.137~168 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 서동일, "한말 太極敎의 조직과 활동", 청계사학, 19 (2004), 청계사학회
- 서동일, "한말~일제하 改新儒林 尹忠夏의 계몽운동과 太極敎운동", 한국민족운동사연구, 44, pp.121~168 (2005), 한국민족운동사학회
- 서동일, "파리長書運動의 기원과 在京儒林", 한국독립운동사연구, (30), pp.157~200 (2008), 한국독립운동사연구소[DOI]
- 서동일, "1919년 파리장서운동의 전개와 역사적 성격", 박사, 한국사학, pp.고고학, 2009
- 서동일, "파리장서운동의 전개와 영남지역의 숨은 협력자들", 대동문화연구, (89), pp.505~546 (2015), 대동문화연구원[DOI]
- 신상필, "연호 이주환의 書簡文을 통해 본 그 학적 자세", 동방한문학, (78), pp.169~188 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 신태영, "연호 이주환과 淵齋學派의 義理精神", 동방한문학, (78), pp.105~136 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 이군선, "연호 이주환의 생애와 「李柱煥傳」", 동방한문학, (78), pp.189~214 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 임경석, "유교지식인의 독립운동-1919년 파리장서의 작성 경위와 문안 변동", 대동문화연구, 37 (2000), 성균관대학교 대동문화연구원
- 임형택, "실사구시의 한국학" (2000), 창작과비평사
- 정경훈, "居昌 지역 淵齋學派와 연호 이주환", 동방한문학, (78), pp.81~104 (2019), 동방한문학회[DOI]
- 최식, "毅堂 朴世和의 處義觀과 絶命詩", 漢文古典硏究, 33(1), pp.241~273 (2016), 한국한문고전학회[DOI]
- 한기형, "식민지 文域-검열․이중출판시장․피식민자의 문장" (2019), 성균관대출판부
