『교방가요』와 『평양감사향연도』에 나타난 헌반도에 대한 연구
Study on the Heonsundo in the Gyobanggayo and Pyongyang Gamsahyanyeondo
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초록
본 논문은 한국 전통 궁중정재를 바탕으로 하여 각 지방에 유입되어 자리 잡은 지방정재의 각론적 고찰을 통해 연구를 확장시키고 분석하는 것은 물론 궁중정재인 헌선도가 지방으로 유입되며 작품의 명칭 뿐 아니라 움직임의 구도, 반주음악, 무원의 구성, 복식, 무구 등이 어떠한 변화를 두었는지를 밝히는 것에 그 목적이 있다. 연구방법은 『고려사』악지, 『악학궤범』성종조,『정재무도홀기』에 수록된 헌선도의 내용들을 바탕으로 『교방가요』, 『평양감사향연도』로 변화된 헌반도를 연구하였다. 헌반도(獻蟠桃)는 궁중정재 헌선도가 지방으로 유입되어 온 춤으로 작품의 중심에 복숭아가 담긴 반(盤)을 소재로 한다는 것에서 동일하다. 동일한 형식의 춤을 궁중과 지방에서 다른 이름으로 칭한 것에 대한 의문이 제기되는데 이는 ‘주연자의 지위’에 따른 변화양상이라고 사료된다. 즉 궁중정재에서의 ‘선(仙: 신선)’을 지방정재에서 ‘반(蟠: 두름)’으로 교체하여 ‘헌반도’로 불린 것은 주연자 즉, 연회의 중심인물이 왕에서 관찰사로 지위가 격하되며 작품명도 동일한 의미에서 낮춰진 것이라 보는 입장이다. 『교방가요』나 『평양감사향연도』에서 죽간자(竹竿子)와 인인장(引人仗), 봉선(鳳扇)을 든 여기 등이 생략된 사실은 궁중에 비해 지방은 공연에 꼭 필요한 실질적인 인원만 참여시켰다고 생각한다.『교방가요』나 『평양감사향연도』는 지방의 기녀가 지방의 환경여건에 맞게 그 양식의 변모가 발생했을 것이라고 짐작 할 수 있다. 헌반도의 전승 상태는 전체적인 진행 절차에는 변화가 없었으나 세부적인 부분에는 많은 차이점이 발견되었다. 아직까지는『교방가요』와『평양감사향연도』의 완벽한 복원은 힘들지만 발굴을 통해 창의적이고 다양한 무대화가 가능하며 정재의 새로운 재현과 창작의 가능성을 타진하고자 하는데 본 연구의 목적이 있다. 현 시대에 맞는 독특하고 새로운 무대예술로 발전시킬 수 있는 중요한 기초자료로 삼는 것으로 본 연구의 한계를 둔다.
Abstract
The main purpose of this thesis is to, by carrying on millenary life force of Heonsundo(獻仙桃), contribute to activating of research for court dance by systemizing it through right understanding and discovery on artistic value and esthetic principle of our traditional dance. Researching Heonbando(獻盤桃), which was transformed into Gyobanggayo(敎坊歌謠) and Pyongyang Gamsahyanyeondo with contents of Heonsundo as their base, was implemented as the method of study. The contents of Heonsundo was extracted from Goryeosa Akji, Akhakgwebeom Sungjongjo, and Jeongjae Mudo Holgi. Heonbando is a dance that court dance Heonsundoflowed into other provinces; they are similar for their material for dance, which is tray with peaches. It is questionable for two different names for dances with same format. It seems to be the aspect of transition in accordance with status of the main figure. The word ‘Sun’ in the name of court dance, which here means a ‘sinsun,’ a taoist hermit with miraculous power, has changed into ‘Ban’ in the name of provincial dance, which here means ‘dureum,’ a wrap. That is, as the main figure of the banquet was degraded from a king to a governor, the name of the work has also degraded in similar flow. It seems that only essential and actual number of people participated in provincial dance and Gyobanggayo, Jukkanja and Ininjang in Pyongyang Gamsahyanyeondo, official dancing girl with phoenix fan, etc. were eliminated for such reason as well. For Gyobanggayo and Pyongyang Gamsahyanyeondo, provincial official dancing girls may have transform the style to fit them into their environmental condition. The state of transmission of Heonbando did not have alternation in overall procedure, but numerous differences were spotted in details. So far, the perfect restoration of Gyobanggayo and Pyongyang Gamsahyanyeondo, but creative and various staged performances are possible by excavation. This research aims to newly reproduce Jeongjae (dance and song for feast at palace, 呈才) and explore the possibility of creation. The limit of this research may be becoming important base data that helps developing unique and fresh performing art for present age.
참고문헌 (6)
- 성무경, "교방가요" (2002), 보고사
- 성무경, "완역집성 정재무도홀기" (2005), 보고사
- 이동복, "악학궤범" (2011), 국립국악원
- 이혜구, "신역 악학궤범" (2000), 국립국악원
- 한국정신문화연구원, "한국민족문화대백과사전" (1991), 한국정신문화연구원 편집부
- 한국학중앙연구원, "정재무도홀기" (1994), 한국학중앙연구원 편집부