니체의 디오니소스적인 것과 승무의 신명(神明) 연구
Exploration on Seungmu's Shinmyeong(神明) through Nietzsche's 'The Dionysian'
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초록
이 연구는 승무를 서양철학의 관점에서 해석하고자 니체의 실존적 미적형식으로서‘춤’을 ‘승무’에 대입하여 디오니소스적인 것과 신명에 대한 다각적인 연구 형태를 제시하고자 한다. 한국인의 정서로 대표되는 ‘신명’과 니체의 디오니소스적 예술충동은 몰입과 집중의 일체감으로 예술체험 과정에서 실존의 고통을 경감시키고 위안하는 ‘디오니소스적인 무용성’으로 전환된다. 승무라는 예술을 통해 개별화의 파괴가 일어나고 기쁨과 환희에 찬 디오니소스 도취에 이르는 ‘신명’으로 해석할 수 있다. 니체의 번뇌와 고통이 소멸되는 디오니소스적 긍정은 곧 생생하고 역동적인 춤으로 드러나는 우리 민족의 한(恨)의 정서에 극복의 의지를 담고 있는 승무에서 ‘신명’으로 표현된다. 니체의 디오니소스적인 것은 춤을 추는 삶과 세계 속에서 생동감 넘치는 살아있는 동적인 표현이라 일컬으며 디오니소스의 ‘광기’와 같은 자기 초월적 상태의 카타르시스를 경험한다고 볼 수 있다. 결국, 디오니소스의 창조와 파괴의 과정에서 일어나는 일련의 과정을 최고로 긍정하는 승무는 역동적이고 생생한 삶의 의지를 내포한다고 할 수 있다.
Abstract
Nietzsche’s Dionysian artistic impulse is transformed into a “Dionysian futility” that relieves and comforts the suffering of existence in the process of art experience with a sense of unity of immersion and concentration. Seungmura can be interpreted as a ‘Sinmyeong, 神明’ in which the destruction of individuation occurs through art and leads to the intoxication of Dionysus, full of joy and delight. Nietzsche's Dionysian affirmation of the disappearance of anguish and pain is expressed as a 'divine name' in Seungmu, which contains the will to overcome the Korean sentiment of Han(恨), which is revealed through vivid and dynamic(Sinmyeong, 神明) dance. Nietzsche's Dionysian is said to be a living, dynamic(Sinmyeong, 神明) expression that is alive and alive in a dancing life and world, and it can be seen that he experiences catharsis in a state of self-transcendence similar to that of Dionysus' madness. In the end, it can be said that Seungmu, which supremely affirms the series of processes that occur in the process of creation and destruction of Dionysus, implies a will for a dynamic and vivid life.
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